以爱的名义

概要：曾经给学生打过这样一个比方：一棵白杨树，一个情感粗糙的人会看到白杨树的树干、树枝、树叶；一个敏感而浪漫的人会看到叶片的脉络；而一个善感且经过良好文学熏陶的人会感受到白杨树绿色的汁液在流动，这就是诗心慧眼。培养诗心慧眼的最好的养料就是诗。应广大学生的强烈要求，我在学校率先开设诗歌专题课，利用早读、自习、选修课等时间，为学生“狂补”诗歌，一年下来，为学生教读诗歌三百首，腹有诗书气自华，学生们有了诗歌深厚的底子，理解力、思考力、分析力自然增强，一年的诗情熏陶和影响，使得这些学生也爱上了诗，读诗、谈诗、写诗成为他们学习生活的一部分，有些同学的诗作还公开发表。在诗歌教学中，我坚持“以善感之心，进入诗境”，不想让学生成为对花落泪，对月伤怀的情种，而是让他们从内心中懂得“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的意境。心进入美的一瞬，便可以看到不同的世界。为了指导学生“诗心慧眼”观察生活，我告诉学生说：“如果你自己心中找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。”渐渐的学生会抓取生活中精彩的“一瞬”，将之定格，有感而发，大有“刹那见终古”之意，学生的形式化的日记成为心灵的随笔。由美入诗，离不开诗

曾经给学生打过这样一个比方：一棵白杨树，一个情感粗糙的人会看到白杨树的树干、树枝、树叶；一个敏感而浪漫的人会看到叶片的脉络；而一个善感且经过良好文学熏陶的人会感受到白杨树绿色的汁液在流动，这就是诗心慧眼。培养诗心慧眼的最好的养料就是诗。应广大学生的强烈要求，我在学校率先开设诗歌专题课，利用早读、自习、选修课等时间，为学生“狂补”诗歌，一年下来，为学生教读诗歌三百首，腹有诗书气自华，学生们有了诗歌深厚的底子，理解力、思考力、分析力自然增强，一年的诗情熏陶和影响，使得这些学生也爱上了诗，读诗、谈诗、写诗成为他们学习生活的一部分，有些同学的诗作还公开发表。在诗歌教学中，我坚持“以善感之心，进入诗境”，不想让学生成为对花落泪，对月伤怀的情种，而是让他们从内心中懂得“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的意境。心进入美的一瞬，便可以看到不同的世界。为了指导学生“诗心慧眼”观察生活，我告诉学生说：“如果你自己心中找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。”渐渐的学生会抓取生活中精彩的“一瞬”，将之定格，有感而发，大有“刹那见终古”之意，学生的形式化的日记成为心灵的随笔。由美入诗，离不开诗心慧眼的发现，善感的心，最终定格诗之美。宗白华先生的《流云小诗》中的《诗》做了精彩的诠释：“啊，诗从何处寻？/在细雨下，点碎落花声，/在微风里，飘来流水音，/在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星!”只要拥有一个善感的心，你也会字细雨微风、落花流水、蓝空天末孤星中看到诗，反之，发现这诗之美，也就意味着你拥有了一个善感的心。

五、给学生一个爱的信念

教育家赞可夫曾说：“当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质就是热爱学生。”热爱学生是育人的开始，也是育人的终极。这种爱从教师的心底自然流淌而出，“含情脉脉”，无言付出，犹如春风，为学生送去清爽与惬意；犹如夏雨，滋润学生求知的心田；犹如阳光，相伴学生一路成长；犹如大树，为学生撑起一地绿阴……收获的是桃李不言，下自成蹊。“教育是技艺，是哲学，是艺术，是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话，需要用热情和生命拥抱。”为此，作为教师要给学生一个爱的信念，让他们坚信“道不远人”，让他们在坚定中坚守人生。

曾给学生讲过一个凄婉动人的古希腊故事：“希洛深爱着对岸的少年利安得尔。她每晚总要在楼上点上一盏灯，为利安得尔引路，使他安全游过赫里斯海峡。在一个暴风雨的夜里，她点燃的灯被风吹灭了，利安得尔因此溺死在大海里。”希洛点燃的仅仅是一盏灯么？不，她点燃的是一种信念——爱的信念。这风吹灭的仅仅是一盏灯么？它吹灭的也是一种信念——爱的信念。可见，人一旦失去爱的信念，就会迷失方向，就会折损勇气，一颗追求的心也由此可能会永沉海底。要想给学生爱的信念，教师心中首先应该有爱的信念，心中无爱，则无可给予，无可传递。这种爱的信念，要架构在生命的取向上，要有高度，要有广度，更要有深度。所谓高度，就是大爱至上，着眼于学生人生发展的高度；所谓广度，就是“博爱”，既着眼每一个学生，同时又着眼于学生的全面发展；所谓深度，就是进入心灵，进入心灵深层的对话和共鸣：唯此，方为育人之师，方可启迪学生心灵，将爱的信念进行传递。

当然，也要注意对“小爱”（一般称之为早恋）的矫正，青春时期的学生，情感萌动，对于学生的“爱恋”，教师也大可不必谈之色变。作为语文教师，我们可以“处之泰然”，巧施妙法，矫正“小爱”，进而树立人生的大爱。在语文课堂上，我礼赞爱情，阐释爱情，并不回避，目的在于让学生摆正心态，洞察人性，以理性的分析心理去看待浪漫而神圣的爱情。面对那些有意“犯戒”的同学，可以引用古往今来的爱情悲剧，一幕幕鲜活的呈现，动之以情，让他伤感，让他落泪，晓之以理，“痛改前非，回头是岸”。并在恰当的时候，引用亚里士多德说过的“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情”进行正面的心理疏导，这种心灵式的对话传递，从内心深处使学生自己懂得“要有所为，有所不为”。作为学生，有了爱的信念，便拥有了生命的脊梁，这种信念是一种自信，是一种自立，更是一种自强，共同铸就支撑生命的脊梁。这样又何惧人生风雨，而且眼中、心中会有人，助人、利人也就自然而成了，在利人中利己，学会人生的双赢。再者，坚定爱的信念，人生便有激情，青春的标志在于激情，人生的魅力来源于激情，激情可以让学生生机勃勃的去学习、去思考、去论辩、去交流……激情是人生发展的原动力。

六、给学生一个理性的世界

帕斯卡尔说：“人是一株会思想的芦苇。”作为一名语文教师，我们在引导学生学习语言与文学之中，以思想引领思考，注重学生批判性思维的培养。就生理特点而言，中学生正处在人生的感性阶段；就读书特点而言，学生在学习读书上避离理论书籍，针对学生“缺钙”的现象，我们有责任为学生补充所需的理论之“钙”。众所周知，德国是哲学家的故乡，他们以强大的理性力量，强大的思辨力铸就了强大的民族精神。恩格斯说：“地球上最高花朵——思维着的精神。”语文教育的两极是诗意和理性，语文教育的佳境便是诗意之中不乏理性，理性之中流淌诗意。在诗意中弘扬唯美与浪漫，在理性中进行思辨与求索。作为语文教师，从某种程度上，我们担负着重塑民族魂的重任，我们有必要让学生“诗意的存在”，同时又“理性的存在”，借助文本，给学生一个理性的世界。

关于诗意语文前面已经进行较多的阐释，这里暂不赘述。有人说我们这个国家太感性了，甚至没有真正意义的哲学家，因此无法完成某种超越。而德意志的精神之所以强大，他们有黑格尔、尼采、叔本华、海德格尔……对于这一看法，我们也要客观看待，其实从诸子百家开始，我们最美的母语就已经闪耀着理性的光辉，只是不同于西方式“纯理性”的哲学阐释，我们民族将理性与诗意相融，更显张力与活力。关于学习，两千五百多年前的“万世师表”孔子曾说过“善读者，玩索而有得”，充满理性，更见孔子的教育思想。这里的“玩”是一种感性的学习态度，而“索”与“得”，则揭示了一种“思索而有所获”的理性过程。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，更是一种理性的关照、思考与人生不断求索的态度。即使是最具诗意的诗词，更是体现中国文人式的理性思考在其中。

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