《熵：一种新的世界观》读书笔记

概要：生物学理论认为，生态系统发展早期生物都是进行着能量的最大流通，这被称为殖民阶段，而随着生物种类的密集程度提高，生物就被迫通过更有效地使用较小规模的能量流通来适应环境的最大负载能力，这一时期被称为极点阶段。作者认为人类从总体上来说还未脱离殖民阶段而进入极点阶段，如果人类无限制的增加人体和社会过程的能量流通，那么很可能无法度过这个过渡阶段，而成为众多灭绝生物中的一位。与以往的生物进化论相反，熵定律揭示进化之链中越是高级的生物，它的能量流通就越大，他给宇宙带来的混乱也就越大，这就驳斥了认为进化能够创造更大的价值和秩序的观点。“外部工具与能量”：在所有生物中，只有人类会创造各种外部工具来向环境摄取能量。这里的外部工具包括人类用来从环境中获取、转化并处理有效能量的所有工具，包括各种机械装置，也包括语言、风俗、经济组织和政府机构。热力学定律也是人类的文化和文明的最高法则，“社会发展归根到底就是建立区域秩序，从而维持人类生存”；“人类的文化就起着一个用来从周围环境摄取能量的工具作用”；“能源是人类文化的基础，正如它是生命之本一样”，因此“社会的权力最终归于那些掌握了转化、交换和排

生物学理论认为，生态系统发展早期生物都是进行着能量的最大流通，这被称为殖民阶段，而随着生物种类的密集程度提高，生物就被迫通过更有效地使用较小规模的能量流通来适应环境的最大负载能力，这一时期被称为极点阶段。作者认为人类从总体上来说还未脱离殖民阶段而进入极点阶段，如果人类无限制的增加人体和社会过程的能量流通，那么很可能无法度过这个过渡阶段，而成为众多灭绝生物中的一位。与以往的生物进化论相反，熵定律揭示进化之链中越是高级的生物，它的能量流通就越大，他给宇宙带来的混乱也就越大，这就驳斥了认为进化能够创造更大的价值和秩序的观点。

“外部工具与能量”：在所有生物中，只有人类会创造各种外部工具来向环境摄取能量。这里的外部工具包括人类用来从环境中获取、转化并处理有效能量的所有工具，包括各种机械装置，也包括语言、风俗、经济组织和政府机构。热力学定律也是人类的文化和文明的最高法则，“社会发展归根到底就是建立区域秩序，从而维持人类生存”；“人类的文化就起着一个用来从周围环境摄取能量的工具作用”；“能源是人类文化的基础，正如它是生命之本一样”，因此“社会的权力最终归于那些掌握了转化、交换和排除能量的外部工具的社会成员，社会的阶级划分、剥削、特权和贫困，完全取决于社会的能量流通渠道是如何建立起来的”。

第三部分：“熵：一种新的历史框架”

提出了基于熵定律的全新的历史观。

“历史与熵的分界线” ：现代历史观认为剩余产品的产生是历史进步的条件：“历史是一个不断进步的过程，在这个过程中每个时期的财富剩余为发明新的工具提供必要的剩余时间，这些新的工具和技术反过来又创造了更大的财富”。但是作者认为历史是“贫乏——危机——试验”的过程，每一个历史重大变更都是因为现有的能源消耗方式带来能源危机，旧方式的扩张已经到了尽头，从而寻求新的能源消耗模式的结果，所以人们才会从采集狩猎型社会进入农业社会，再进入工业社会。作者把这种历史转折称为熵的分界线。

而且由于有效能量总体减少，人们不得不发明更复杂的技术，以在一个日益严酷的环境里寻求生存。而每一个加快能量流通的新技术都加快了熵值增加的速度。现代化工业社会的每个成员维持生存所需的能量比以前的人要高许多倍，所以现代社会的工作量并不是减少而是增加了，因此效率也降低了。这与现代历史观认为技术的开发应用使社会效率提高、世界越来越有序的观点截然相反。

作者呼吁人们要尊重地球的资源极限，要和生态系统和平相处，在目前还来得及的时候迷途知返，给自然以足够的时间来完成再生过程，恢复生态平衡。“从殖民生活方式到极点生活方式的过渡是人类迄今所经历的意义最深远的国度。我们正站在这个十字路口上。”

“最后的能量分界线”：十三到十六世纪之间是西欧从中世纪到现代的过渡时期，作者认为这是因为这段时间是西欧一个重大的熵的分界线：“从木材到煤的能源环境是中世纪灭亡、工业革命出现的主要因素。”

“技术”、“外部代价”、“技术报酬递减率”：技术实质上就是能量的转化器，技术增加了人们所需要的能量，从而提高了人们对自然的依赖程度，并且技术现代化的进程越快，有效能量就耗散得越多，环境就越混乱；目前人们认为技术伴随着一定的外部代价，但是只是一种副作用，远远不及技术的裨益，但实际上技术的应用带来的是更大的混乱，因为现代社会，技术不再只是一种工具，而是成为组织一切生命活动的方式，所以带来的巨大混乱格外难以处理；技术报酬递减率——在其他生产要素固定不变的前提下，在一定程度之后额外的投入将带来递减的产出——是符合熵定律的，因为环境混乱的日益增长限制了新的技术可能性。

“制度的发展”：一种文明发展的过程中，总是用不断升级的集权控制来应付一次次袭来的危机。每一种新的能源环境都分为三个阶段，第一阶段，经济和政治结构主要服务与技术的创造革新，比较灵活；第二阶段，熵的作用开始显著体现，社会机构因被迫吸收和控制不断增加的社会与经济混乱而变得臃肿庞大，同时寻求扩张和掠夺，国家的极权性质日益显现；第三阶段，环境中的能量无法维持社会机构的联合体，后者开始分崩离析。作者认为“极点阶段的生活方式选择的是小型的、权力分散的社会结构”。

“专门化”：技术社会的职能分工十分精细，所以系统因某一部分出问题而陷入瘫痪的几率就更大。过分的专门化使社会脆弱，失去“渡过危机所必需的灵活性和多样性”。

“世界观与能源环境”：“某一文化或文明所有的世界观是这种文化或文明所处的特定能源环境的反映”，一种能源环境可以孕育出不同世界观，但是它规定了这些世界观的大致界限。作者认为机械论世界观的建立是基于以非再生能源为基础的能源环境之上的，人们找到了煤层、油田这些贮存起来并可以随意挖掘处置的太阳能，就认为可以不再依赖自然，按自己的意图重新组织世界。

第四部分：“非再生能源和临近的熵的分界线”

延续上一章的话题，驳斥基于非再生能源的机械论世界观。

“能源危机” 由于人口的高速增长和一些地区尤其是美国的高消费生活方式，地球的非再生资源的储备已经面临严重危机。

“人工合成燃料”、“核裂变”、“核聚变”：人们寻找了很多能源代用品，但是这些其实都不能解决问题：人工合成能源——所谓的人工合成能源都是来自非可再生能源的，而且加工合成能源的过程所消耗的能量本身就难以计算，还有相伴的严重的污染问题；原子能——处理核废料的开支使原子能生产成本过高，他还带来严重的社会安全和健康问题。

“矿物”、“替代、再生与节约”：地球上的非再生矿产正在被消耗殆尽——为了维持高度工业化经济的需要。人类对矿物质的消费量的增加速度远远超过其自然增长的速度，而且这已经影响到再生资源的生产能力。有人提出解决方案：替代——但是很多矿产的特性是无法替代的，就是可以替代，替代品为发挥相同效应就需要更多额外能量；回收——回收率是有限的，而且回收过程消耗大量能量，造成巨大污染；节约——现代工业化社会的设计就是尽可能的提高能量流通的，节约无法改变现有的高消费的生存基础，因此显得很无力。

上一页  [1] [2] [3] [4]  下一页