《熵：一种新的世界观》读书笔记

概要：第五部分：“熵和工业时代”具体说明熵定律对经济社会活动发生的影响。“经济学”：当前社会的能量流通渠道已经出现巨大混乱，通货膨胀就是度量熵状态的一个标准。因为能源涸竭，开采加工现存能源需要更昂贵精密的机械和更多资金，而控制处理能量流通中有能量消耗引起的混乱现象也需要更多资金，所以物价只能上涨。人们的工资虽然提高，但是实际购买力却跟不上生活费用的上涨，此外还要为能量流通产生的垃圾、社会经济动乱、政府机构扩大等等掏腰包。经典经济学理论已经解决不了当前世界经济的危机，必须将第二定律引入经济理论，调整经济政策，修正对生产率的认识，不要再片面赞扬高生产量，正视生产背后的巨大的不可挽回的能量耗散、环境的混乱和未来世界的贫乏。“农业”、“运输业”、“城市化”、“军事”、“教育”、“医疗”：从六个领域具体分析，用具体的数据证明了这六个领域都在进行巨大的能量耗费、给生态环境和社会环境带来巨大污染和混乱，人们以为每个领域都获得了持续进步，但从熵定律看，其实这些不计代价的生产活动都是得不偿失的。而现代社会的其他各领域正是这些领域模式的翻版。第六部分：“熵：一种新的世界观”提出了作者对现代工

第五部分：“熵和工业时代”

具体说明熵定律对经济社会活动发生的影响。

“经济学”：当前社会的能量流通渠道已经出现巨大混乱，通货膨胀就是度量熵状态的一个标准。因为能源涸竭，开采加工现存能源需要更昂贵精密的机械和更多资金，而控制处理能量流通中有能量消耗引起的混乱现象也需要更多资金，所以物价只能上涨。人们的工资虽然提高，但是实际购买力却跟不上生活费用的上涨，此外还要为能量流通产生的垃圾、社会经济动乱、政府机构扩大等等掏腰包。经典经济学理论已经解决不了当前世界经济的危机，必须将第二定律引入经济理论，调整经济政策，修正对生产率的认识，不要再片面赞扬高生产量，正视生产背后的巨大的不可挽回的能量耗散、环境的混乱和未来世界的贫乏。

“农业”、“运输业”、“城市化”、“军事”、“教育”、“医疗”：从六个领域具体分析，用具体的数据证明了这六个领域都在进行巨大的能量耗费、给生态环境和社会环境带来巨大污染和混乱，人们以为每个领域都获得了持续进步，但从熵定律看，其实这些不计代价的生产活动都是得不偿失的。而现代社会的其他各领域正是这些领域模式的翻版。

第六部分：“熵：一种新的世界观”

提出了作者对现代工业化社会生活方式的革新方案，呼吁建立一个低熵社会，并对怎样建立这样一个全新的社会提出设想。

“迎接新的经济理论”：“机械论世界观以持久的物质增长为出发点，而熵的世界观则以保存有限资源为思想基础。”能源的涸竭迫使我们进行一个过渡，非再生能源时代、工业时代将会结束，以其为基础的全部经济上层结构将瓦解。

“第三世界的发展”：发达国家的过度消费是广大的第三世界处于物资贫乏的境地的深层原因，但是作者也指出“任何第三世界国家都不应奢望达到近几十年美国的物质丰富水平。即使我们完全的重新分配了世界资源，西方化发展在客观上也是不可能的”——这是很明显的：“世界担负不起另一个美国”。所以第三世界国家应当寻求不同于工业化西方的发展模式

“国内财富再分配”：国内财富过于集中在一些人或组织手中，这种不协调最终必然会导致社会秩序的破坏，作者呼吁在根本上重新分配国内财富，“自然界恢复平衡要靠生物规律作自我调节；而社会要达到同样目的，则必须依靠协商达成公平的经济原则”。

“太阳能时代的新型基础结构”：建立再生能源为基础的社会意味着需要进入太阳能时代，但是必须认识到，由于太阳能比不上非再生能源那样高度集中，所以它不能适应高度集中化的工业生活方式，所以必须放弃现代工业体系，朝着节省和分散化发展。如果强行建立高技术、集中化的太阳能利用体系，那么为这种装置和消费方式所耗费的能量将使我们得不偿失。

 “熵社会里的价值观念和制度”：高熵社会里人生的首要目的是利用高能刘创造物质财富并满足人们的各种欲望，人类解放就等于聚敛财富。低熵社会则恢复人类的古老智慧，人生的目的是达到同宇宙的超自然统一体合而为一的解脱的体验，寻找“解放我们的真理”，认识我们的本质等等；消费只是一种职能而非生活目的，人应当过节约的生活；劳动不再是手段而是生活必需的正当调解活动；推崇普遍民主，“工人管理的资质企业和小型民主治理的城邦国家”、“分散化参与民主制”将成为主要管理形式；否定个人利益的相加能为社会谋福利的观点，自然资源将成为公有财产，公共义务和责任将成为重要社会动机；“把一切现象都看作是相互关联的整体论理解方法取代了我们脱离生态系统活动的现代人类观”，“自然不是一种可供操纵的工具，而是在全部自然活动中必须得到保存的生命之源”。

“改造科学”、“改造教育”、“第二次基督教改革”：由于思维方式改革，这三个领域也必须进行改革。牛顿力学体系将所有现象当作彼此隔离的物质组成部分，新的科学思想则提出“任何事物都是动力流动的一部分”，一切事物都处在变化和相互联系中；现代教育只尊重一个唯一的事实，充满了孤立、经验主义的色彩，而新的教育思想则注重整体观念，培养学生的理性能力；适应低熵社会的新基督教教义不对来世过分热衷，而是注重提高现实生活的质量，同时人们要尊重上帝的其他创造物，人只是受上帝的委托照管自然秩序，而没有权力占有和掠夺。

“正视熵的危机”、“绝处逢生”：应当正视人类是无法逃脱熵定律的，必须正视熵给我们带来的危机，任何盲目乐观或者对现有制度小修小补或甚至得过且过的态度都是不行的，只有主动选择彻底改变现有生存方式才能渡过危机。熵定律有其美好的一面，它让我们认识世界的真正面目，从而了解到自己的正确选择。“只有当我们承认世界的有限性时，我们才能真正领会到地球的珍贵。只有此时每一事件才有特殊意义，生活本身才值得珍惜、保护”。

读后感想：这本书的文字相当通俗，没有纯学术著作的艰涩难懂，但是语言中常有耸人听闻的地方。阅读这本书的好处在于引起人的较深层次的反思。我同意作者的地方在于对现代工业社会的生活方式和价值观的批判。现行的机械论世界观确实存在很大的问题，它之所以获得辉煌的胜利，很大一部分原因是由于人们非常乐意接受它，因为它为人们追求物质利益的最大化找到了很好的理由。

世界的规律性是应当承认的，但是“应当以最有利于人类追求物质利益的方式来安排自然”却并不一定，由此推出的逻辑结论——“我们积累的物质财富越多，世界就必然越有秩序”就更有问题。这种利己主义和物质至上的思维方式在几百年的现代历史中造成了人与自然的空前冲突，而人类却没有办法解决。且不说世界是不是一个进步的过程，单说如果世界的进步就等同于人类能从自然获得更大的物质利益，这种想法听起来更像是人类的一厢情愿。使我难以理解的是，在现代的西方思想中，人们曾经认为自然是人类的敌人，摆脱自然力对人类的束缚是幸福的来源，而又提出人类应该造自然，建立有利于人类追求物质利益的秩序，这似乎又认为自然和人类社会在根本上是和谐的，是可以统一于人类物质利益中的，或者他们根本认为自然力与人类的力量相比是羸弱的，最终会顺从人类的奴役驱使。我想这种想法要么是自相矛盾的，要么过于自私和贱视自然，其恶果很明显——它已经使我们的生态环境“气息奄奄”。所以在我看来现代工业社会的世界观的不可取之处在于，一个是过于推崇物质而缺少对人的精神的关怀，因此造成现代人精神荒无人性扭曲的现状；另一个是将人和自然的关系扭曲了，古代人从直觉出发认识到人与自然的和谐是幸福的本源，而现代人的“理性精神”却要告诉我们征服自然、无限制的开发利用自然从而得到无限的财富才是幸福的来源，这是我不能同意的。

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