《地球上的王家庄》课堂实录（苏教版必修三读本）

概要：老黄：嗯，这句子说得多好，“光秃秃的鸟”，还有“皮包骨的云”。这种句子我们以前读到过吗？特别是“皮包骨头的云”，天上的云。以前马雅可夫斯基写过“穿裤子的云”，这就叫做诗，这就叫做诗人，“穿裤子的云”，好的小说好的语言也是诗呀。呵呵。（有同学举手）好，你说。杨柯含：我觉得鸭子是这篇小说的一个线索，它在开头、中间和结尾都写到了。另外，这些鸭子也象征了那些愚昧无知的人们。最后鸭子没了，实际上就是指这些人被时代的洪流所淹没了，变得微不足道的。所以，我觉得这篇小说想表达的还是积极的。像“我”为什么组后跟父亲“平起平坐”了？因为我也像父亲一样开始思索。另外像王爱贫、王爱国，他们看到地图也在思索。他们只是没有机会接触到外面的东西。所以，我觉得这篇小说想要表达的主题是积极的。老黄：对，这是一种孩子们、年青人的思索。那么，现在对鸭子有两种理解。一种鸭子就是鸭子，另一种鸭子就是人，一群愚昧的人。这些鸭子呢，它们也许也在寻找，而最终它们挣脱了这个世界，一个荒谬的、黑白颠倒的、可怜的世界。特别杨柯含她强调，这篇小说是积极的。你看王爱国、王爱贫这些人，也是一群在这个时代当中有自己理想和希望的

老黄：嗯，这句子说得多好，“光秃秃的鸟”，还有“皮包骨的云”。这种句子我们以前读到过吗？特别是“皮包骨头的云”，天上的云。以前马雅可夫斯基写过“穿裤子的云”，这就叫做诗，这就叫做诗人，“穿裤子的云”，好的小说好的语言也是诗呀。呵呵。（有同学举手）好，你说。

杨柯含：我觉得鸭子是这篇小说的一个线索，它在开头、中间和结尾都写到了。另外，这些鸭子也象征了那些愚昧无知的人们。最后鸭子没了，实际上就是指这些人被时代的洪流所淹没了，变得微不足道的。所以，我觉得这篇小说想表达的还是积极的。像“我”为什么组后跟父亲“平起平坐”了？因为我也像父亲一样开始思索。另外像王爱贫、王爱国，他们看到地图也在思索。他们只是没有机会接触到外面的东西。所以，我觉得这篇小说想要表达的主题是积极的。

老黄：对，这是一种孩子们、年青人的思索。那么，现在对鸭子有两种理解。一种鸭子就是鸭子，另一种鸭子就是人，一群愚昧的人。这些鸭子呢，它们也许也在寻找，而最终它们挣脱了这个世界，一个荒谬的、黑白颠倒的、可怜的世界。特别杨柯含她强调，这篇小说是积极的。你看王爱国、王爱贫这些人，也是一群在这个时代当中有自己理想和希望的人。我在课前也和曲晓明老师（在后面听课）讲到过这个问题，还有一条出路，一个出气口，没有绝望。好的，我们同学们还有没有什么想法？

岑啸：我觉得在这群鸭子上有一种意识的发展。刚开始，第三自然段当中，“它们全力以赴，在水下面狼吞虎咽”，这些鸭子在水下面就是吃，没有想到要游向更深的水域。但是在第二十一段当中，这些鸭子却“伸长了脖子，拼命地向前逃窜，”我感到它们就是想到对它们来说是另一个世界的世界去探寻。

老黄：它们不满，也许对这个固定的世界也不满，于是这里面有一个句子叫“拼命向前逃窜”。

岑啸：对，它们想挣脱这个旧世界。

老黄：拼命想挣脱这个旧世界。嗯。这个“鸭子”好像诗歌当中的一个意象，也可能是这篇小说的符号。王家庄是一个符号，是一个缩影；那么这些鸭子呢？也是一个缩影；那么这些人呢？也是一个缩影。人是精神病人，这个地方是一个黑白颠倒的世界。难道唯有这群鸭子他们在奔出、逃窜，逃向另一个世界吗？这篇小说没有告诉我们答案，也不应该有答案。我们同学可以有心中的想法，心中的一群鸭子，心中的一个父亲，一个我，一个王家庄。

五

老黄：但这篇小说，我想我们可以转换一下阅读点，注意一个“视角”问题。我记得以前给大家提到过莫言的小说，叫什么？《透明的红萝卜》，他的成名作。后来又有一部，张艺谋把它改编成电影，叫什么？

学生：《红高粱》。

老黄：对，《红高粱》。这两篇小说，大家看，都用什么样的一个视角呢？“我”，一个孩子。还有前几年获得诺贝尔文学奖的格拉斯的《铁皮鼓》。好像曾给大家讲到过吧？它就是从一个长不大的孩子的视角看成人的世界，看世界之复杂，大人的灵魂的肮脏。毕飞宇在这篇小说中也以一个孩子的视角表现这样一群人，这样一个世界。那么，我想如果给这篇小说下个定论的话，我们都说有正剧、有悲剧、有喜剧。那它属于什么？

学生：悲剧。

老黄：是悲剧吧？是悲剧。但是我们回忆一下，《雷雨》、《祝福》是悲剧；《罗密欧和朱丽叶》，我们接下来要学的，也是悲剧。还有呢？

学生：像莎士比亚著名的四大悲剧，还有我们中国的像《窦娥冤》等等，

老黄：《红楼梦》呢？也是悲剧。但我们课文这个悲剧，有一种什么味道？跟刚才提到的这些都不大一样。我想这个悲剧可能和我们以前学过的一篇课文卡夫卡《变形记》有些相似。卡夫卡是现代悲剧的鼻祖，他的悲剧是反理性的、反逻辑的、反秩序的。这叫什么悲剧呢？现代悲剧。传统悲剧是英雄的毁灭，崇高的被毁灭，被坏人、被小人所残害所杀害。所以鲁迅给悲剧下了一个定义，叫什么？

学生：把有价值的东西毁灭了给人看。

老黄：把有价值的东西毁灭了给人看。那么现代悲剧呢？不一样。不一定是有价值的东西，没价值的东西也毁灭了。这其实鲁迅的作品就是一个范例。譬如鲁迅的著名小说如？

学生：《阿Q正传》。《药》。

老黄：对。阿Q是英雄吗？他崇高吗？但是小说最后他也被毁灭了。所以关于这种悲剧，我曾经写过一篇文章《新时期文学反悲剧三种形态》（板书：反悲剧），就是对传统悲剧的一种悖反。所以，我觉得这篇小说，一个颠倒的世界，一群神经病人，一群鸭子挣脱了王家庄的水域、乌金荡的水域要逃向另外一个水域，还是被毁灭了？这没有定论。我们学这篇课文当中，特别在写他父亲的时候，写八岁孩子的时候，我们觉得什么呢？会感到好笑，感到滑稽，感到幽默。所谓幽默、滑稽、反逻辑、反理性，就是现代悲剧的特点。我觉得毕飞宇这篇小说是否可以属于是一种反悲剧的形式。它要反思的不是社会与人冲突，而是社会对人的冲突以后而带来的一种什么呢？人类自己的灵魂、人与人的灵魂之间的一种冲撞，一种冲击。所以现代小说更加多的关注人的灵魂的问题。

所以，我们是不是可以想到这几句话，作为这篇小说的一个归结（板书：含泪的笑  发噱的悲）这八个字。笑吗？是笑。特别是他父亲。在白天“狗与狗，猪与猪，人与人”的世界里，儿子看他神经病，人们看他神经病，他看儿子的神经病。一直到结尾，讲到“我与我父亲平起平坐了”。什么叫“平起平坐了”？这种小说，在史铁生的作品当中有，在莫言的小说当中有，在余华的小说当中有，这都是现代小说中的一种习惯。所以，我们要换一种思维，换一种思考。

今天我们不但能够从自己的个性出发，以自己的眼光阅读这个作品，而且能干大胆地把自己的思想、观点亮出来，非常难得。我们已经读出这种味道了（指黑板上的“反悲剧”三字），尽管你们没有出现这个词语。这是黄老师归纳的，是不是恰当，供同学们参考。这就是作为现代悲剧的这样的一篇小说的特征。但是，又有所区别。刚才罗孟昭讲过一句话，就是黑夜当中还有一颗什么？（罗：星星）我们是否承认有星星，还是黑夜就是黑夜？（有一女生轻声：没星星）哦，你说没星星，请你具体说说看。

陆一菠：我觉得星星曾经出现过，就是八岁的“我”。但是，结尾“我”也像父亲一样被称为神经病，我的想法被扼杀了，所以星星没了。

老黄：没了？大家是不是赞同？这其实也是文学的空白，我们其它同学可以课后再去讨论讨论这个问题。我个人起先倒比较赞同“没了”。但是再这群年轻人，他们在王家庄围着地图点点戳戳，也许在胡思乱想，但不要以为这是阿Q的精神胜利法，我觉得这里面可能还有一点光亮，黑夜中还是有一点点光亮。这点光亮能划亮黑暗，给中国带来新的光明。带来了吧？

学生：星星还是有的。

老黄：还是有的是吗。好，星星有的。下课。

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