《鱼我所欲也》导学案

概要：特点研究孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。1. 明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。2. 大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。3. 善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。课堂小结本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的

特点研究

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

1. 明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。

2. 大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

3. 善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。

如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。

这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

课堂小结

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辩礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

当堂检测

说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。

1. 所识穷乏者得我与

呼尔而与之，行道之人弗受

（与，读yú，句末语气词，表示反问。      与，给。）

2. 蹴尔而与之，乞人不屑也

由是则生而有不用也

（而，连词。连接修饰语和中心语。  而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。）

3. 所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

（于，介词。表示比较。      于，介词。引出动作的对象。）

4. 非独贤者有是心也

是亦不可以已乎（是，指示代词。这个，这样。   是，这样看来，由此看来。）

《鱼我所欲也》原文：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译：

鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；大义，也是我想要的。（如果）生命和大义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住大义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干只为求利益而不择手段的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。通进某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，他们喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，不过贤人能够使它不丧失罢了。

一筐饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的乞丐也不愿意接受。

万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？（只是）为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的贫困的人感激我的恩德吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华美却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不也是可以停止不干了吗？——这就叫做丧失了他本来就有的羞恶廉耻之心。

上一页  [1] [2]