概要：量liàng即使jí敷衍了事xǐng笨拙zhuóB．补给gěi伺候cì污秽suì窠kē臼C．房檩lǐn酗酒xiōng断垣yuán呻吟yínD．应届yīng浑身解数xiè绵亘gèn诅咒zǔ20．文中“奴才”指怎样的人？答：21．文中的“聪明人”指怎样的人？答：22．文中的“傻子”指怎样的人？答：●写作指津【构思导引】关于杂文，瞿秋白曾经下过这样的定义：杂文是文艺性的社会论文。它揭示了杂文的文艺性、社会现实性和论说性。但这个概念无法穷尽所有杂文的特点。除此之外，还有以记叙为主的杂文，以抒情为主的杂文，还有三者熔于一炉的杂文。但不论哪一种杂文，杂文的最基本的表达形式是形象化的说理。因此，形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。《我若为王》正体现了杂文说理艺术性的特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想象的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。所以我们学写杂文的时候切忌空洞地说教，要注意从实入手，就实寓虚，取类譬喻，形象说
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量liàng
即使jí敷
衍了事xǐng笨
拙zhuó
B．补
给gěi
伺候cì污
秽suì
窠kē臼
C．房
檩lǐn
酗酒xiōng断
垣yuán呻
吟yín
D．
应届yīng浑身
解数xiè绵
亘gèn
诅咒zǔ
20．文中“奴才”指怎样的人？
答：
21．文中的“聪明人”指怎样的人？
答：
22．文中的“傻子”指怎样的人？
答：
●写作指津
【构思导引】
关于杂文，瞿秋白曾经下过这样的定义：杂文是文艺性的社会论文。它揭示了杂文的文艺性、社会现实性和论说性。但这个概念无法穷尽所有杂文的特点。除此之外，还有以记叙为主的杂文，以抒情为主的杂文，还有三者熔于一炉的杂文。但不论哪一种杂文，杂文的最基本的表达形式是
形象化的说理。因此，形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。《我若为王》正体现了杂文说理艺术性的特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想象的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。
所以我们学写杂文的时候切忌空洞地说教，要注意从实入手，就实寓虚，取类譬喻，形象说理。
【例文简析】
矫情的年代
夏非
我作为团支书去会议室开会。
老师发给每个团支书一份倡议书，号召为我校某生捐款。
团支书们回去要把这个工作做好，钱不在于多少，意思意思就行，原则上是每个同学都要表示表示……老师怡然自得地布置给我们任务。
我听了觉得有意思。他说“意思意思”到底是什么意思？“原则”——好像学校老碰上这类事情，操作流程已经驾轻就熟。“表示表示”？搞得跟行贿一样……
可惜的是我回到教室依然用老师的语气把大意复述了一遍，自己都有点儿恶心。同学们很配合地听我做倡议，大概因为故事情节精彩，还要求我把倡议书完整地念一遍……
一节课后，某公闪到身旁探口风，“您，您准备捐多少啊？”
“啊？还没想过，再说吧。问这个干吗？”
“我是想看看团支书的标准啊，然后我们好效仿啊。”
我心里想，得了吧你，这号人爷瞅得多了。自个儿拿不准主意，捐少了怕丢人，捐多了怕吃亏，最好跟别人差不多。我心里本来就不畅快，半开玩笑半挖苦地反问：“我捐多少你也捐多少是吧？”
“……是啊……”他回答得很痛苦，但这点面子还是要保住的。
俄顷，丫又小心翼翼地追问：“捐款数额记名吗？”
“我不晓得！”语气有些烦闷。
他也知趣儿地走开了。
我把这些人这些事儿跟矫情联系在一起只是我的臆测，可是至此突然发现自己居然对这么点儿小事儿斤斤计较念念不忘还饶有兴味，矫情的，恐怕是我。
点评：作者从亲历的事出发巧妙地批判了这种我们习以为常的“矫情”、人性中的虚伪，绘声绘色，深辟入里。语言诙谐机敏，结尾看似闲笔实则辛辣之至。
【题目参考】
23．就某些你所见的不良现象引发议论提出你的感受和观点，注意说理要生动形象。字数800左右。
●资料附录
◎清人叶燮说：“文章千古事，苟无胆，何能千古乎？吾故曰：无胆则笔墨畏缩。胆既诎矣，才何由而得伸乎？”真正的艺术家不但要有艺术良知，而且要具备艺术勇气。对于优秀的杂文作家来说更是如此。这是由杂文直接干预现实、参与政治、抨击邪恶的特性所决定的。聂绀弩曾提醒、告诫自己时时注意“用各种各样的方法打击旧世界的统治者”（《天亮了·序》）。可以说这是他全部杂文中最有价值、最富生气的部分。（姜振昌《聂绀弩的勇气与才气》）
◎习题参考答案
1．B。A中“鞭
笞”应为chī，C中“
憎恶”应为zēng，“
悼念”dào。D中“层
见叠出”应为xiàn。
2．B，“随声附合”应为“随声附和”。A中“流连忘返”语出《孟子·梁惠王下》“从流往下而忘反谓之流，从流上而忘反谓连”，故为“连”不同于“留恋”的“恋”。B中“质疑”的“质”为责问之意，而“不容置疑”的“置”为安放之意，是有区别的。C中“旁证”意为间接的证据，而“旁征博引”之“旁征”意为广泛地引用证据，“征”为引用证据之意。“变换”和“变幻”都是变，但前者是一种形式转化为另一种形式，而后者则是没有规律的“莫测”的变化。D中“大意”为主要的意思之意，而“大义”指大道理。
3．D，非并列关系（如转折关系、因果关系等）的多重复句第一层的前后两部分之间也用分号。A引号并用时外面一层用双引号，里面一层应用单引号。B中“无论他们怎样丑陋？怎样顽劣？”是陈述语气不必用问号，用逗号即可。C前文“正如有的评论所说的那样”后改用冒号，或者把引号里面的句号提到外面。
4．C。A“面目全非”和“耳目一新”都有事物改变很大之意，但前者多含贬义，这里应用后者。B“天伦之乐”指家庭之乐，与前文矛盾。D“抛砖引玉”抛出砖去引回玉来，比喻发表自己粗浅的见解以引出大家的高见或佳作。显然不能用于题中这样的总结辞中。
5．C。A“处女作”与“第一步”意义重复。B“余项”与“之多”相矛盾。D主语残缺。
6．这样做了假设后作者展开了丰富的想象，把要批判的对象漫画化，极具讽刺性。从要反驳的论点出发得出荒谬的结论，即那个至高无上的王原来也是个奴才，欲擒故纵，有力地证明了自己的观点，这在议论文中称“归谬法”。
7．不可以，“就是我不为王了”含有别人继续为王的意思，而“我就不为王了”就没这层意思。
8．从下文看“有趣的事”指作者想象中人们在众星捧月时的种种丑态：“所有的人们在我面前低头，鞠躬，匍匐”，“谄媚的，乞求的，快乐的”表情，“低微”、“柔婉”、“畏葸”的声音等等。“有趣”一词有辛辣的讽刺意味。
9．里的“暴君”非贬义，是要去铲除奴种的人。
10．有，有本质区别。前面的“万岁”是卑躬屈膝的奴才发出的，而课文结尾的“万岁”是有尊严有独立思想的“真的人们”发出的，是为“除奴扶正”的成功而欢呼之语。
11．由于前面蓄足了势，在这里笔锋一转，把那个虚幻的自己抛人深渊，指出那“无比尊贵的王”不过是“奴才的首领”，换言之，不过也是个“可鄙的奴才”而已，从而辛辣而巧妙地指出了皇权意识和奴才思想是一对双胞胎，后者恰恰是滋生前者的温床，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。正是从这一点上说，此文不是一般意义上批判皇权意识和奴才意识，而是从两者密不可分的关系上去批判的，在一般人止步的地方起步，这也正是此文尖锐深刻之处，不同凡响之处。
12．“民国国民的思想和生活习惯”就是奴颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，以“生活在奴才们中间，作奴才们的首领”为生平“最大的耻辱”、“最大的悲哀”，有着自己鲜明的思想和个性。
13．作为一个有着自由民主思想的特立独行的知识分子，作者对奴性有深刻洞察：奴性是人的品行中最低贱的品行；奴才是人类中最低贱的种类。所以作者要将所有的臣民一齐“杀死”，表达了他要铲除奴性以改造世界的斩截愿望。“杀”字有斩钉截铁、痛恨至极之意。“我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间”这一句话正显示了作者非凡的胆略和才气。
14．这里的“真的人们”是指与奴才相对立的有尊严有独立思想能主宰自己命运的人，与前面的“古今中外最大的王”同义呼应。
15．D。A中“恣
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