人教版高二下学期《红楼研究》

概要：时序转换与《红楼梦》人物的环境评“潇湘馆”的环境描写《红楼梦》中的家宴场景解读“白茫茫一片大地真干净” 都云作者痴 谁解其中味：红楼主题《红楼梦》的主题历来有争议。较有代表性的首先是爱情悲剧说。小说以清初社会政治生活为背景，深入细腻地描写宝黛的爱情幽微曲折及其悲剧结局，肯定了追求自由自主的叛逆人物，表达了对青春生命的礼赞及其悲剧命运的深沉叹息。这种爱的破碎、美的毁灭表达了对生命和生活的深刻体验和追问，打开了一向封闭的中国情感世界。其次是贾家盛衰说。小说描写贾府从表面上“峥嵘轩峻”、“蓊蔚洇润”，实际上却是“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”的内在危机，到忽喇喇大厦倾覆、“树倒猢狲散”的可悲结局，同时也以贾府为中心淋漓尽致地表现了传统社会的全貌，以及它内部复杂而深刻的矛盾，贾府的衰败也使读者清楚地看到传统社会肌体的内部结构，昭示了这一“末世”必然走向灭亡的命运。再次认为小说主要是描写一个理想世界的兴起、发展及其最后的幻灭，原因不只在这个理想世界的脆弱，更在于这个理想世界自始就和现实世界是分不开的：大观园的干净本来就建筑在会芳园的肮脏基础之上，并且在大观园的整个发展

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时序转换与《红楼梦》人物的环境

评“潇湘馆”的环境描写

《红楼梦》中的家宴场景

解读“白茫茫一片大地真干净”

 

都云作者痴 谁解其中味：红楼主题

《红楼梦》的主题历来有争议。较有代表性的首先是爱情悲剧说。小说以清初社会政治生活为背景，深入细腻地描写宝黛的爱情幽微曲折及其悲剧结局，肯定了追求自由自主的叛逆人物，表达了对青春生命的礼赞及其悲剧命运的深沉叹息。这种爱的破碎、美的毁灭表达了对生命和生活的深刻体验和追问，打开了一向封闭的中国情感世界。其次是贾家盛衰说。小说描写贾府从表面上“峥嵘轩峻”、“蓊蔚洇润”，实际上却是“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”的内在危机，到忽喇喇大厦倾覆、“树倒猢狲散”的可悲结局，同时也以贾府为中心淋漓尽致地表现了传统社会的全貌，以及它内部复杂而深刻的矛盾，贾府的衰败也使读者清楚地看到传统社会肌体的内部结构，昭示了这一“末世”必然走向灭亡的命运。再次认为小说主要是描写一个理想世界的兴起、发展及其最后的幻灭，原因不只在这个理想世界的脆弱，更在于这个理想世界自始就和现实世界是分不开的：大观园的干净本来就建筑在会芳园的肮脏基础之上，并且在大观园的整个发展和破败的过程之中，它也无时不在承受着园外一切肮脏力量的冲击。干净既从肮脏而来，最后又无可奈何地要回到肮脏去。

应当说，上述三种说法只是概略言之，并不排除其他解说。显然，像《红楼梦》这样的伟大作品，其主题意蕴是无限丰富的。在红学史上，几乎任何观念、任何方法都不能穷尽它的意义。从清末到当代，蔡元培的反清复明论、王国维的悲剧论、胡适等人的自传论、毛泽东的政治小说论、余英时的两个世界论等等，虽影响甚大却也只能从一个方面解释《红楼梦》。其实，我们的阅读和欣赏完全可以不受任何理论、观点的束缚，只要真正沉浸到红楼世界中，我们总能有自己的发现。《红楼梦》的伟大正在于它不断地召唤着读者的参与和对话。

 推荐文本l

四大家族　

第四回　薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

宝黛痴情　

第二十九回　享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情

第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外

黛玉归天　

第九十八回　苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地

宁府被抄　

第一零五回　锦衣军查抄宁国府 骢马使弹劾平安州

宝玉出家　

第一二零回　甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦

l 资料链接

1、曹雪芹自述创作动机

作者自云:因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自又云:“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉?实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也!当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人:我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎?”

2、鲁迅论读者对《红楼梦》各有所得

《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书，谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。

在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小喜欢，少有  碍。然而憎人却不是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。

3、蔡元培论《红楼梦》是政治小说

《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上，加以数层障幂，使读者有“横看成岭侧成峰”之状况。最表面一层，谈家政而斥风怀，尊妇德而薄文艺。其写宝钗也，几为完人，而写黛玉、妙玉，则乖痴不近人情，是学究所喜也，故有王雪香评本。进一层，则纯乎言情之作，为文士所喜，故普通评本，多着眼于此点。再进一层，则言情之中，善用曲笔。如宝玉中觉，在秦氏房中布种种疑阵，宝钗金锁为笼络宝玉之作用，而终未道破。又于书中主要人物，设种种影子以畅写之，如晴雯、小红等均为黛玉影子，袭人为宝钗影于是也。此等曲笔，惟太平闲人评本能尽揭之。太平闲人评本之缺点，在误以前人读《西游记》之眼光读此书，乃以《大学》《中庸》“明明德”等为作者本意所在，遂有种种可笑之傅会，如以吃饭为诚意之类。而于阐证本事一方面，遂不免未达一间矣。阐证本事，以《郎潜纪闻》所述徐柳泉之说为最合，所谓“宝钗影高澹人，妙玉影姜西溟”是也。近人《乘光舍笔记》谓“书中女人皆指汉人，男人皆指满人，以宝玉曾云男人是土做的，女人是水做的也”，尤与鄙见相合。

4、胡适论《红楼梦》是作者的“自叙传”

因为《红楼梦》是曹雪芹“将真事隐去”的自叙，故他不怕琐碎，再三再四的描写他家由宝贵变成贫穷的情形。我们看曹寅一生的历史，决不像一个贪官污吏；他家所以后来衰败，他的儿子批发市场亏空破产，大概都是由于他一家都爱挥霍，受摆阔架子；讲究吃喝，讲究场面；收藏精本的书，刻行精本的书；交结文人名士，交结贵族大官，招待皇帝，至于四次五次；他们又不会理财，又不肯节省；讲究挥霍惯了，收缩不回来：以致于亏空，以致于破产抄家。《红楼梦》只是老老实实的描写这一个“坐吃山空”“树倒猢狲散”的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。那班猜谜的红学大家不晓得《红楼梦》的真价值正在这平淡无奇的自然主义的上面，所以他们偏要绞尽心血去猜那想入非非的笨谜，所以他们偏要用尽心思去替《红楼梦》加上一层极不自然的解释。

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