概要:《闺塾》给高中生掘下了“道德陷阱”黄智平 湖北黄梅第一中学 人民教育出版社高中语文第四册教材中国古代戏曲单元选了明代剧作家汤显祖《牡丹亭》中的重头戏——《闺塾》。《闺塾》也叫《春香闹学》,讲述了一个“闹”学堂的故事: 身为大家闺秀的杜丽娘师从于陈最良老师,其丫鬟春香陪读。由于年龄的差距,思想的差异,春香与老师展开了激烈的矛盾冲突。冲突之一,陈先生一本正经地给学生讲解《诗经·关雎》,春香不赞同老师的讲法,让老师有失尊严地学雎鸠鸣叫;冲突之二,陈老师让女学生“模字”,却不知道“画眉细笔”、“薛涛笺”、“鸳鸯砚”和“不知足而为屦”而被春香耻笑,春香以“领出恭”为由,离开学堂;冲突之三,春香在大花园逃学游玩,被陈先生责罚,而其公然与老师针锋相对。 这曲戏的冲突以春香给陈老师的断语结束,“村老牛,痴老狗,一些趣不知”。 对春香的“闹学”行为,《教师用书》上大加赞赏:“天真直率,顽皮娇厚,大胆泼辣,思想单纯,敢开先生的玩笑,无视礼教、师道尊严。”许多评论者也亦步亦趋:“作者借春香揭露陈最良的道学面貌,表现封建礼教的虚伪。” 读罢此文,我完全没有一般评论者拍手叫好的快感,相反内心
《闺塾》给高中生掘下了“道德陷阱”,标签:人教版高四册语文教案,http://www.88haoxue.com《闺塾》给高中生掘下了“道德陷阱”
黄智平 湖北黄梅第一中学
人民教育出版社高中语文第四册教材中国古代戏曲单元选了明代剧作家汤显祖《牡丹亭》中的重头戏——《闺塾》。《闺塾》也叫《春香闹学》,讲述了一个“闹”学堂的故事:
身为大家闺秀的杜丽娘师从
这曲戏的冲突以春香给
对春香的“闹学”行为,《教师用书》上大加赞赏:“天真直率,顽皮娇厚,大胆泼辣,思想单纯,敢开先生的玩笑,无视礼教、师道尊严。”许多评论者也亦步亦趋:“作者借春香揭露陈最良的道学面貌,表现封建礼教的虚伪。”
读罢此文,我完全没有一般评论者拍手叫好的快感,相反内心涌动着无尽的悲哀,为中国的教育,为正在接受教育的高中学生。我姑且不论这曲戏是否真的反映了“重大主题”,单从人性的角度看,《闺塾》已经给高中学掘下了“道德陷阱”。我不禁要问:如此教育这些即将成人的孩子,到底要把他们的道德价值取向引向何方?
纵观中国封建社会的教育史,不难发现教育的决策者总是推行自己的教育理念,制定“人才”标准和“选才”方式,并由此产生与之像适应的在时人看来最完美、最合理的教育模式。自隋朝以来,教育的决策者找到了“适合中国国情”的路,那就是科举考试。同时也参照男人的“人才”标准来塑造“德女”、“贞女”。陈最良及其女学生就生活在这样的土壤里,身为大家闺秀,她不能够参与科举考试,出嫁前唯一的目标就是学“女工”,读“诗书”,以便嫁给一个好丈夫。杜丽娘的父母自然认可了这一教育理念,并以此为标准来督促
中国的文学常常从属于阶级,在封建社会,《诗经》被人捧为经书,思想被定位为“思无邪”,这是实事。
是的,
就是这样的一个老师,却遭到了学生人格上的侮辱!春香千方百计地嘲笑自己的老师,愚弄自己的老师。随着春香的“村老牛,痴老狗”的叫骂声,“纯洁”的春香在我的心中再也纯洁不起来。
我们且不说“一日为师,终身为父”,把
春香,一个率性而为的小姑娘,本来就没有成熟、健全的世界观,难堪封建礼教斗士重任。春香的胡打胡闹只说明其拥有一个不健全的人格!
如此的春香却被教科书公然拿来作为“反抗精神”的表率,对缺少判断力的高中生无疑起了一个道德导向的副作用,把他们引向一个无理取闹、目无尊长的“陷阱”,可以无视课堂的严肃性,可以极端飞扬自己的个性。势必造成学生成为主
我们不应以现在的道德理念去苛求汤显祖,但是今天的教育决策者绝不能无视汤显祖思想的局限性。把如此的一曲闹剧搬上教科书,有可能让这些学生灌输“今天可以闹学堂,明天可以闹社会的”的思想。这样的育人导向,岂不哀哉?
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