概要：二、写作特点: 运用多种修辞手法──比喻、对比、排比。 比喻: 有力阐明义重于生，突出主旨──鱼、熊掌，一箪食、一豆羹。 对比: 对重义轻生、舍生取义的人赞扬，对苟且偷生、临难苟免的人斥责。不受“嗟来之食”，“万钟则不辨礼义而受之”起到了突出中心的作用。 排比: 有助于逐层深入地阐明道理，又能增强文章的气势和论辩力量。这一特点使本文充分体现了孟子文章气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格。 三、对“舍生取义”的认识: 本文阐明了“义”比“生”更为重要，更为可贵，如果“义”和“生”不可得兼，那就该舍生取义。但孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。但在后世，特别是在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士奉“舍生取义”为行为的准则，坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，为人称道。这中间，人们所坚持的“舍生取义”已突破孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”赋予共产主义精神的具体内涵，那么“舍生取义”就是十分高尚的一种品质──为了正义事业和
《孟子两章》（鱼我所欲也，庄暴见孟子）教案设计,标签：北师大版初三上册语文教案,http://www.88haoxue.com二、写作特点:
运用多种修辞手法──比喻、对比、排比。
比喻: 有力阐明义重于生，突出主旨──鱼、熊掌，一箪食、一豆羹。
对比: 对重义轻生、舍生取义的人赞扬，对苟且偷生、临难苟免的人斥责。不受“嗟来之食”，“万钟则不辨礼义而受之”起到了突出中心的作用。
排比: 有助于逐层深入地阐明道理，又能增强文章的气势和论辩力量。这一特点使本文充分体现了孟子文章气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格。
三、对“舍生取义”的认识:
本文阐明了“义”比“生”更为重要，更为可贵，如果“义”和“生”不可得兼，那就该舍生取义。但孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。但在后世，特别是在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士奉“舍生取义”为行为的准则，坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，为人称道。这中间，人们所坚持的“舍生取义”已突破孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”赋予共产主义精神的具体内涵，那么“舍生取义”就是十分高尚的一种品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，直至生命。
这就是辩证地认识“舍生取义”这一命题，我们要吸收古代文化中的精华。
第二课时
庄暴见孟子
庄暴见孟子，曰: “暴见 于王⑸，王语 暴以好乐⑹，暴未有以对⑺也。”
接见被 告诉 把 回答
王以好乐语暴 有以:有什么可以用来
曰: “好乐何如⑼? ”孟子曰: “王之 好乐甚⑽，则齐国其庶几乎⑾。”
怎么样 如果 非常 该差不多了吧
好乐甚:甚好乐 其:表推测 庶几:差不多
他日⑿，见于王，曰: “王尝语庄子⒀以好乐，有诸⒁? ”王变 乎色⒂曰:
另一天 庄暴 这件事吗 了 脸色
诸:合音词，之乎 乎:助词
“寡人非能好先王 之乐⒃也，直好世俗 之乐耳⒄。”曰: “王之好乐
不 古代圣王制作 只 时下流行
之:取独
甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也⑴。”曰: “ 可 得闻 与⑵? ”
像 一样 (这道理)可以让我听到吗
犹:像……一样 与通欤
曰: “独 乐 乐，与人 乐乐，孰 乐⑶? ”曰: “不若与人(乐乐)⑷”
一个人欣赏音乐快乐 别人 哪一种更快乐 不如
乐:名作动，欣赏音乐 乐:形容词，快乐
曰: “与少⑸乐乐，与众乐乐，孰乐? ”曰: “不若与众(乐乐)。”“臣请 为
请允许我给
王言乐⑹。 今王鼓乐⑺于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠 之音⑻，
讲什么才是真正的欢乐(假如) 奏乐 你的钟、鼓、管、龠的声音
举 疾首蹙 ⑼而相 告曰: ‘吾王之好 鼓乐，夫何 使我 至于此极也⑽!
全都头痛皱眉头 互相议论 爱好 怎么 我们落到这样的地步啊
蹙:收紧 :鼻梁 之:助词无义
父子不 相见，兄弟妻子离 散! ’今王田猎⑾于此，百姓闻王车马之音，见羽旄
不能 流离失散 打猎 仪仗
田通畋:打猎 羽旄:装饰着羽毛的旗子
⑿之美，举疾首蹙 而相告日: ‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也! 父子不相
见，兄弟妻子离散。’此无 他⒀， 不与民同 乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王
没有别的原因 一同欢乐
钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然 有喜色而相告: ‘吾王庶几无疾病与，何以能
都兴高采烈面 大概 生病 怎么
鼓乐也? ’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相
曰: ‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也? ’此无他，与民同乐也。今 王与百姓
假如
同乐，则王矣⑴。”
就可以统一天下了
王:名作动:称王
课文简析:
第一段: 通过庄暴和孟子的问答，引出话题。
齐国大臣庄暴对孟子说: 齐宣王告诉庄暴，说他自己爱好音乐，庄暴大概跟当时一般人看法一样，认为齐宣王好乐是贪图享受，会妨碍政事，所以不知怎样回答。他征询孟子的意见，孟子认为，如果齐宣王真的很爱音乐，那么齐国就治理得不错了。这个回答十分新颖，颇有吸引力。君王爱好音乐，对治理国家怎么会有这样大的作用呢? 这和一般人见解相反，正说明孟子见识不凡。他不纠缠枝节问题，而是抓住事物的本质，把齐宣王的好乐和齐国的政治直接联系起来。向齐宣王宣扬了自己的政治主张，这就为下文的展开埋下伏笔。
第二段: 写孟子就齐宣王好乐这件事，很自然地、因势利导地说服齐宣王要关心人民，“与民同乐”，实行仁政。
1.写孟子与齐宣王谈论“好乐”的事，为孟子宣扬自己的政治主张建立前提。
齐宣王接见孟子，孟子抓住这个机会，单刀直入，询问齐宣王是否告诉庄暴说自己“好乐”，由于当时君王好乐，遭到社会非议，所以齐宣王面有愧色，不好意思地承认自己“非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，而孟子却不责难，却肯定和安慰齐宣王，使他从困境中解脱，而想知道其中的道理。孟子趁势提出两个问题，步步诱发，使齐宣王不得不承认“不若与人”“不若与众”。“与众乐乐”只是一个比喻，孟子想用它来劝说齐宣王实行仁政，“与民同乐”。
2.用对比方法，从正反两方面论述了“与民同乐”“实行仁政”的必要性和重要性。
对比说理，是孟子善辩的特点。孟子为了宣扬自己“与民同乐”的政治主张，促使齐宣醒悟而对齐国施行仁政，用对比的技巧，从正反两方面具体地描绘了两幅形象生动、色彩鲜明的画面，阐明在两种截然相反的政治措施之下，有两种截然相反的后果和反映。板书如下: （略）
写作特点:
一、抽象事物形象化，抽象道理具体化。
用“与人乐乐”“与众乐乐”等具体现象来阐明“与民同乐”，实行仁政的抽象道理；把不与民同乐和与民同乐两种后果和反映这种抽象的事物，进行了形象化的描绘，具体地阐明了是否关心人民，直接决定人心向背的抽象道理。
二、运用多种修辞方法──比喻、对比、反复、排比。(略)
三、本文的论证方法:
孟子对庄暴说的那一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，实际上包含着一个前提: 他说的好乐是指“与民同乐”而并非“君王独乐”。只有充分肯定这个前提，下面的结论才可靠，才有说服力。孟子论辩的巧妙就在于他并不把这个“前提”硬塞给对方，而是通过巧妙的设问，启发，诱导，使对方自己来肯定这个前提；或者说，通过设问，步步逼迫，使对方不能不承认这个前提。这种方法不妨称为“请君入瓮”法──以子之矛，陷子之盾。这是春秋战国时一般游说之士经常采用的方法。它的好处在于使对方在不知不觉之中落入“圈套”，逃不了，挣不脱，只得就范。《公输》一文中墨子也曾使用这种方法使楚王折服。
上一篇：《变色龙》教案9
