《孟子两章·舜发于畎亩之中章》讲义

概要：孟子曰：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，膠鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《舜发于畎亩之中章》以历史事例和警譬的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的命题。从而告诫人们，不能耽于安乐。文章分为四层：1．使用了六位名人：舜、傅说、膠鬲、管仲、孙叔敖、百里奚的成功事例，以证明经历挫折和磨难对于一个人是具有重要意义的。2．指出了磨难的具体内容以及对人的成长的帮助。这就是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。让一个人的心灵受折磨，筋骨受劳累，肠胃受饥饿，身受穷困之苦，一行动就打乱他的作为，总是不能如愿。这样才能“动心忍性”，触动他的心灵，使他变得善于思考，经受磨难后使他的性格变得坚韧。“曾益其所不能”，让他做到以前不能做到的事情，达到以前不能达到的境界。3．指出磨难对于国家和个人的意义，说

孟子曰：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，膠鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

《舜发于畎亩之中章》以历史事例和警譬的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的命题。从而告诫人们，不能耽于安乐。文章分为四层：

1．使用了六位名人：舜、傅说、膠鬲、管仲、孙叔敖、百里奚的成功事例，以证明经历挫折和磨难对于一个人是具有重要意义的。

2．指出了磨难的具体内容以及对人的成长的帮助。这就是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。让一个人的心灵受折磨，筋骨受劳累，肠胃受饥饿，身受穷困之苦，一行动就打乱他的作为，总是不能如愿。这样才能“动心忍性”，触动他的心灵，使他变得善于思考，经受磨难后使他的性格变得坚韧。“曾益其所不能”，让他做到以前不能做到的事情，达到以前不能达到的境界。

3．指出磨难对于国家和个人的意义，说明国家和个人常常处于忧患之中未必不是一件好事。犯错误、心志受困挠、思虑受阻塞，对每个人来说，也是一种忧患；不经受这种种忧患，也就是没有经受锻炼，人是脆弱的，不可能大有作为。对一个国家来说，国内没有掌握法度的大臣和辅助国君的士人，在国外没有相抗衡的邻国外患的忧惧，君主往往容易骄奢淫逸，当然就容易灭亡。

4．总结以上论述，得出结论：在忧愁祸患中可以生存，而在安逸快乐中容易灭亡。

本文在写作上有明显的特色：

第一，针对性强，发人深省。人都喜爱安乐，害怕磨难。文章针对人性的这种弱点，用典型事例和警譬的事理向人们证明：一个人耽于安乐，小则没有作为，大则有性命之忧；一个国君耽于安乐，则会导致国家灭亡。这对耽于安乐的人无疑是当头棒喝，引人深思。

第二，观点明确，论据充分，论证过程严密而富有逻辑性。在中国议论文发展史上，《孟子》处于对话体的发展阶段。比起《论语》的语录体有了很大的进步，但还没有完全发展成为成熟的专题论文。不过，《孟子》中也有某些篇章已形成了专题论文的刍形，如《鱼我也欲者章》和《舜发于畎亩之中章》。这篇文章虽然还没有使用能概括全文中心的标题（标题是编者加的），但已有明确的中心论点、充实的论据和严密的论证过程，就是说，具备了论说文的三要素。在论证的几个层次中，第一层用例证法，事例真实而又典型，无须仔细分析。第二层指出磨难的具体内容，并指出为什么磨难对人会有帮助。第三层则更进一步，由个人的磨难上升到忧患意识，指出它对于国家和个人的重要意义。第四层水到渠成地得出结论，点明主旨。

第三，行文简洁，惜墨如金。文章第一层用典型事例进行论证，所举例子都高度概括，毫不拖泥带水；分析的语言也极为简练，不可再减一字。第二、三层不举例子而用事理进行论证，是相信读者的理解能力，可简则简，节省笔墨，使行文简洁。全文只用了不到200字就把一个大道理论述得清清楚楚，令人信服。