谈《唐诗宋词选读》选修课的教学设计

概要：从关键句切入，就是抓住诗中制约着学生鉴赏的关键性诗句，设问激疑，引发认知冲突，让学生突破“浅读”“歪读”的误区，推动对诗歌的深入理解。比如，孟浩然《与诸子登岘山》，读起来浅白平易，学生顺着字面一下子就“滑”过去了，滑入“浅读”的泥淖。教这首诗可以抓住尾联，设问激疑，反复捶打。先让学生读书上的注释，用自己的话解释“羊公碑”，然后当头一问，引发学生的兴趣：“羊公碑尚在，读罢泪沾巾”，诗人为什么会“泪沾巾”？说说你的理解。学生思考讨论中，引导学生玩味上句中的“尚”字，体会“尚”字所表达的言外之意：朝代的更替，人生的沧桑，大英雄“而今安在哉”？这就让人伤心落泪；再联系注释上《晋书·羊祜传》的内容和作者的遭遇，体会作者藏在诗句之外的伤感，那就是羊祜为国效力，颇多政绩，名传千古，与山俱传，可自己至今仍然是“布衣”，无所作为！学生有了这样的鉴赏体验和理解，再回过头品味首联、颔联一气而出的人生感叹，才能获得丰满的艺术享受，而这种享受又是实实在在的语文学习。常有同行感叹，以为强调文学鉴赏就会破坏语文教学的“工具内容”，以为工具和人文是鱼与熊掌不能兼得，原因是没有找到工具人文结合的点，

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从关键句切入，就是抓住诗中制约着学生鉴赏的关键性诗句，设问激疑，引发认知冲突，让学生突破“浅读”“歪读”的误区，推动对诗歌的深入理解。比如，孟浩然《与诸子登岘山》，读起来浅白平易，学生顺着字面一下子就“滑”过去了，滑入“浅读”的泥淖。教这首诗可以抓住尾联，设问激疑，反复捶打。先让学生读书上的注释，用自己的话解释“羊公碑”，然后当头一问，引发学生的兴趣：“羊公碑尚在，读罢泪沾巾”，诗人为什么会“泪沾巾”？说说你的理解。学生思考讨论中，引导学生玩味上句中的“尚”字，体会“尚”字所表达的言外之意：朝代的更替，人生的沧桑，大英雄“而今安在哉”？这就让人伤心落泪；再联系注释上《晋书·羊祜传》的内容和作者的遭遇，体会作者藏在诗句之外的伤感，那就是羊祜为国效力，颇多政绩，名传千古，与山俱传，可自己至今仍然是“布衣”，无所作为！学生有了这样的鉴赏体验和理解，再回过头品味首联、颔联一气而出的人生感叹，才能获得丰满的艺术享受，而这种享受又是实实在在的语文学习。常有同行感叹，以为强调文学鉴赏就会破坏语文教学的“工具内容”，以为工具和人文是鱼与熊掌不能兼得，原因是没有找到工具人文结合的点，没有找准切入的角度和口子。
　　从疑难句切入，就是抓住诗中理解最有难度的句子，深入解读，使学生由一句而深入理解一篇。柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，涉及到较为复杂的历史背景，理解上有困难。一般说前三联学生大致能“猜”出七八分意思来，而最后一联往往只看“音书”“一乡”，理解上会出现偏差：以为是自己的家书无法达到故乡，表达作者的思乡之情。浅句反而成了难句。可以从几方面来思考：首先借助注释，抓住“共来”“音书”“滞一乡”等关键词，弄懂全句的意思：一同被贬谪“大荒”之地，已经够痛心了，还彼此隔离，连音书都留滞于各自的贬谪地，无法送达啊！再结合颈联的“千里目”“九回肠”，体会尾联表达的情感，那就是：凄苦的思念、悲愤的感叹。疑难句不仅表现为这种似浅实难的句子，还包括感情内涵复杂丰富的句子。比如，韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中表达作者“示”的情感的句子，是最后一句“好收吾骨瘴江边”。蕴涵的感情呢？乍看是交代侄孙收尸骨料理后事，可是仔细体会，尤其是联系颔联中“欲”和“肯”体会诗人九死未悔的决心和意志，以及颈联“云横雪拥”境界雄阔的写景句，就不难从作者悲伤中体会出顽强的意志、凛然的正气和悲壮的感情。疑难句是教学中的障碍，但是疑难处又往往蕴藏着丰富的教学契机。
　　三、“读”字诀
　　诗歌理解鉴赏一般有两种路数。《易经》上说“圣人立象以尽意”，王弼曰“意以象尽，象以言著”，就是“言”→“象”→“意”，这里提出一种诗歌的解读模式：“循言”→“明象”→“悟道”。作品有语言层、形象层、意蕴层，解读的过程是由语言层到形象层，并最终尽可能地进入意蕴层的过程。刘大櫆则拎出“神气”“音节”“字句”三个概念，他说：“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”提出了另一种解读模式：“字句”→“音节”→“神气”，也就是通过语言的理解，把握诵读的语气、节奏、韵律，从而最终感受诗歌的内在“神气”。两种模式的路径不同，前者侧重“象”（物象、景象、意象等），明象以悟道，后者强调“音节”，因声而得神。实际教学中往往把两者结合起来，即通过反复诵读，把握诗中的意象，最终理解诗歌的主旨和意蕴。
　　诵读不是可有可无的，更不是随心所欲的。它既是文本解读的有效手段，也是语文素养的核心内容，应该充分挖掘诵读的语文学习的方法论价值。不仅读，而且反复诵读，每次都有明确的目标预设，通过诵读推动作品的理解和鉴赏。比如岑参《走马川行奉送出师西征》，可以分成三次诵读，由浅入深，理解诗歌的内容，完成审美鉴赏活动。第一遍诵读前让学生尝试画处诗歌韵脚，体会声韵背后的生活内容：这首边塞诗句句用韵，三句一转，读起来节奏急促，整齐中富有变化，产生奇特的音响效果，凸现出边塞将士开赴敌阵的紧张心理与异域风景的奇幻色彩。第二遍诵读，抓住诗中的物象、景象、意象，梳理诗歌的叙事内容和脉络。全诗分四层：第一层（1-6句）：先写风沙遮天，白天的风；后写风吹石走，夜晚的风，表现恶劣严酷的环境和背景。第二层（7-9句）：点明出师的原因，匈奴利用“草黄马正肥”的时节发动进攻，我军已有准备（“烟尘飞”），勇敢应战。第三层（10-15句）：先整体写将军勇武的形象和军纪严明的英雄群像；后细部写战马和草檄两个细节，衬托战士的斗志昂扬，显示正义之师的勇武。第四层（16-18句）写捷报传来的喜悦。第三次诵读要求学生诵读中体会岑参诗中的“奇”字，读出其中浪漫主义的奇情异彩，获得饱满的审美体验。
　　诵读形式多样，除了齐读外，鉴赏教学中还有充满个性色彩的独读、对读、分组读、分角色读、配音读等“美读”形式。如果第一、二遍读可以较多采用齐读、大声读方式外，第三遍读建议采用个性化的“美读”方式，放大鉴赏的美学氛围和学习效果。
　　四、“合”字诀
　　诗歌鉴赏既要先会“拆”，学会把一首诗拆成几个基本的小的语义单位，这样才能抓住全诗的层次脉络。比如《春江花月夜》3句一韵，4句一转韵，共9韵。可以让学生勾画出诗歌的韵脚，把这首长篇歌行体拆分成9首绝句，再在此基础上进一步拆分。如果我们把诗题读成“春江/花月夜”，不大能感觉到其中诗意。从欣赏的角度来看，应该闭上眼睛，一字一顿，读成“春/江/花/月/夜”，5个意象像放电影似的，逐一叠加，诗意就在心中流淌起来。其实，这首诗就是这样写的：逐一点出“春江花月夜”5个字，然后反复诵读，让学生说说作者是怎样扣住这5个字写的，5个字中哪个字最主要，说说理由。这样鉴赏教学就有了发动力和审美通道。
　　不仅要会“拆”更要会“合”，从一个关键性的总领的问题入手，带动整个作品甚至一组作品的学习。教王维《山居秋暝》，我预设了一个问题“选择哪几条路径进入这首诗”。先引用了元代辛文房《唐才子传》中的“王维条”，和学生一起讨论，得出结论：（1）他靠一支琵琶曲走通九公主的后门，别人给他看《按乐图》，他马上指出是第一拍，可见音乐造诣之高；（2）他长于绘画，有一双画家的眼睛；（3）他笃信佛教，深受佛禅熏染而追求旷逸高远，善于用禅悦的方式观照山水自然，在诗中创造一种“空静”的艺术境界。这三条是进入《山居秋暝》的便捷路径。然后组织学生从绘画感觉、声音感觉来分析《山居秋暝》；接下去诵读《山居秋暝》，让学生讨论分析诗人是如何表现“空”“静”之美的。最后布置探究，让学生选读2-3首王维的山水田园诗作，从色感、声感和空静之美三个方面解读并加以赏析，说说对王维山水田园诗歌的理解和认识。这样由一首而一类，让学生初步掌握解读这类诗歌的技巧。

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