初唐诗歌

概要：第八讲 初唐诗歌一、概述：初唐时代，当政的文臣都是深受齐梁影响的前朝遗老，唐太宗本人对齐梁文风也很爱好。因此，唐初齐梁诗风继续蔓延，主要诗人有虞世南、上官仪等人，继上官仪之后出现在武后时代的宫廷诗人是号称“文章四友”的李峤、苏味道、崔融、杜审言。和“四友”同时而稍晚，在武后的宫廷里出现了沈佺期、宋之问这两个在律诗形式上有重要贡献的诗人。沈、宋两人尽管都还没有摆脱齐梁的影响，但他们的诗都有一定的生活体验作基础。语言的锤炼，气势的流畅，和齐梁浮艳之作不同。在格律形式的完整上，更为历代的批评家所推崇。在以上初唐宫廷诗人之外，先后或同时，还陆续出现了一些新起的诗人。他们在创作上努力突破宫廷诗风的统治，取得了一定的成就，代表诗人有唐开国初定的王绩和高宗武后的时期“以文章齐名天下”的“初唐四杰”：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。继“四杰”之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神的诗人，是陈子昂。二、作品分析（一）骆宾王1．生平：生卒年不详，婺州义乌，今浙江义乌人。作过吕安县主薄，临海县丞等小官，曾遭事下狱，最后因参加徐敬业起兵反对武

第八讲  初唐诗歌

一、概述：

初唐时代，当政的文臣都是深受齐梁影响的前朝遗老，唐太宗本人对齐梁文风也很爱好。因此，唐初齐梁诗风继续蔓延，主要诗人有虞世南、上官仪等人，继上官仪之后出现在武后时代的宫廷诗人是号称“文章四友”的李峤、苏味道、崔融、杜审言。和“四友”同时而稍晚，在武后的宫廷里出现了沈佺期、宋之问这两个在律诗形式上有重要贡献的诗人。沈、宋两人尽管都还没有摆脱齐梁的影响，但他们的诗都有一定的生活体验作基础。语言的锤炼，气势的流畅，和齐梁浮艳之作不同。在格律形式的完整上，更为历代的批评家所推崇。

在以上初唐宫廷诗人之外，先后或同时，还陆续出现了一些新起的诗人。他们在创作上努力突破宫廷诗风的统治，取得了一定的成就，代表诗人有唐开国初定的王绩和高宗武后的时期“以文章齐名天下”的“初唐四杰”：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

继“四杰”之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神的诗人，是陈子昂。

二、作品分析

（一）骆宾王

1．生平：生卒年不详，婺州义乌，今浙江义乌人。作过吕安县主薄，临海县丞等小官，曾遭事下狱，最后因参加徐敬业起兵反对武后的活动，写了著名的《讨武氏檄》，同年兵败，不知所终。他的生活经历很丰富，在四杰中他的诗也最多。他也擅长七言歌行，名作有《帝京篇》，“当时以为绝唱”。他曾久戍边城，写了不少边塞诗。

2．《在狱咏蝉》：这首诗是骆宾王任侍御史时因上书议论政事，得罪武后，入狱所作。

西陆蝉声唱，南冠客思侵。是写秋蝉高唱，自己身处狱中，而蝉声逗起无限客思。这两句句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法。

那堪玄鬓影，来对白头吟。这两句慨叹自己盛年已过，将在狱中蹉跎岁月，以至老迈。

露重飞难进，风多响易沉。露水重，蝉难以高飞，风声大，蝉声易被淹没。这两句比喻世道险阻，处境孤危，无法将自己的申诉传进宫内。

无人信高洁，谁为表予心？秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁想它不食人间烟火呢？这一句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反还被诬陷入狱，“无人信高洁”这句诗，也是对坐脏的辩白。在这样的情况下，有那一个来替诗人雪冤呢？只有蝉能为我而高唱，也只有我为蝉而长吟。

全诗写狱中闻蝉而引起的哀怨。以蝉自喻，表达了清白无辜而无人可为之申诉冤屈的悲痛心情。

这首诗作于患难之中，热情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

（二）王勃

1．生平：生于649年，卒于676年，字子安。青年时代“迫于家贫，道未成而受禄”。出仕以后，又两次因事废官，一生处于下位。最后溺海而死。他是一个才学兼富的青年诗人，写过很多学术著作。

2．《送杜少府之任蜀州》：这是一首长期以来脍炙人口的诗篇，特别是“海内存知己，天涯若比邻”两句，至今还被人们引用。

这首诗写得乐观开朗，它的情调和唐朝前期经济文化走向繁荣，封建社会上升发展的时代的精神是一致的。

这首诗朴素无华，用质朴的语言，抒写壮阔的胸襟，但在质朴中又有警策，在豪语中又含有对友人的体贴。诗人本来是要劝慰杜少府的，劝他不要过于感伤，但并不是一上来就劝他，而是先用环境的描写衬托惜别的感情，表示自己是和他一样的宦游人，因而最能理解他那种离开亲友远出求仕的心情。接下来又说，山高水远并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的沟通。“海内存知己，天涯若比邻”，遂成为全篇的警策。直到最后才劝他不要在分手的时候过于悲伤。读来令人觉得委婉、亲切。

（三）陈子昂

1．生平：继四杰之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理论和创作上都表现了鲜明的创造革新精神的诗人，是陈子昂。

陈子昂，生于661年，卒于702年，字伯玉，今四川射洪县人。出身豪富之家，自幼具有豪侠浪漫的性格。少年时代曾闭门读书，遍览经史百家，树立了远大的政治抱负。二十四岁举进士，上书论政，得到武后的重视，任为麟台正字，再迁为右拾遗。他一面支持武后的政治改革，另一方面对武后的不合理的弊政而屡次提出尖锐的指责。他曾在二十六岁、三十六岁两次从军边塞，对边防军事问题提出过一些有远见的建议。

后因政治主张不能实现，壮岁辞官回乡，最后被武三思指使县令段简加以迫害，冤死狱中，年四十二。

陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒教兼济天下的精神，仍然是他思想的主导方面。胸怀大志，才情四溢，富有积极进取的精神，但是他始终没有得到施展才能的机会。理想与现实的矛盾激起陈子昂深沉的不平。对理想的热切追求，以及理想不能实现的愤慨不平，就是贯穿在他的诗歌创作中的主要内容。

陈子昂的诗歌理论主要见于他所写的《修竹篇序》中。在这篇文章中，他明确反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的齐梁诗风，高唱“汉魏风骨”和“风雅兴寄”。陈子昂以复古为革新，主张继承建安风骨，正始之音。

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