《杜十娘怒沉百宝箱》的研究性学习教学实录

概要：孙：霍小玉虽是娼妓，但是原本也是霍王的爱女，备受宠爱，因此在性格上不免有娇宠的习性，在表达爱情的态度上自然也是一派的任性。小玉既娇又倔的个性，激发她更强烈的占有欲，使她对于情海里顿生的波浪，除了无力招架之外，更多的是自尊心被强烈的戕伤。所以她在忿懑中病了，而且病得不轻。 霍小玉的痴情凝聚成怨憎，由爱恋变质成妒恨，她声嘶力竭的诅咒：“李君，李君，今当永诀，我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”唉！可怜又可悲的小玉啊！悟不透李益的负心，可能非关情爱，极有可能是纨裤子弟的习性，也有可能是怯于母命，（这与李甲何其相似）或是贪慕富贵宁娶名门。霍小玉在感情上只顾执迷，不愿理性分析枕畔人再结新欢的诸多因素，再进一步去接受这个事实，当然只有注定在爱河中载浮载沉了，于是她“奄奄而逝”。 男女之间，只要有一方不守起初的信诺，不愿意继续再爱，不愿意再日夜相守，那么在道德世界中势必被视为滔天大罪。但是情爱的道义只有一个定律，就是“爱与不爱”，并不是“对与错”。（李甲是否真爱杜十娘，杜十娘是否真爱李甲都值得怀疑。）霍小玉在无法独占爱情之下发出无情的诅咒，她要李益身边的女人遭殃，她报复的对

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孙：霍小玉虽是娼妓，但是原本也是霍王的爱女，备受宠爱，因此在性格上不免有娇宠的习性，在表达爱情的态度上自然也是一派的任性。小玉既娇又倔的个性，激发她更强烈的占有欲，使她对于情海里顿生的波浪，除了无力招架之外，更多的是自尊心被强烈的戕伤。所以她在忿懑中病了，而且病得不轻。 

霍小玉的痴情凝聚成怨憎，由爱恋变质成妒恨，她声嘶力竭的诅咒：“李君，李君，今当永诀，我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”唉！可怜又可悲的小玉啊！悟不透李益的负心，可能非关情爱，极有可能是纨裤子弟的习性，也有可能是怯于母命，（这与李甲何其相似）或是贪慕富贵宁娶名门。霍小玉在感情上只顾执迷，不愿理性分析枕畔人再结新欢的诸多因素，再进一步去接受这个事实，当然只有注定在爱河中载浮载沉了，于是她“奄奄而逝”。 

男女之间，只要有一方不守起初的信诺，不愿意继续再爱，不愿意再日夜相守，那么在道德世界中势必被视为滔天大罪。但是情爱的道义只有一个定律，就是“爱与不爱”，并不是“对与错”。（李甲是否真爱杜十娘，杜十娘是否真爱李甲都值得怀疑。）霍小玉在无法独占爱情之下发出无情的诅咒，她要李益身边的女人遭殃，她报复的对象是同她一样无辜的女人，另外又愠怒的自残自伤，这不是一种对爱情追求极致的偏执导致的必然结果吗？我认为这种行为非但是不智，更是一种万劫不复的人性沉沦。  

林：黛玉的故事尽人皆知。贾宝玉和薛宝钗的金玉良缘是世俗眼中美满的婚姻组合，却未必是精神上灵欲生活的依靠。宝玉和黛玉精神上的恋爱若得不到现实的喂养，就显得宛如游魂一般地在人间飘缈，情何以堪？最后，黛玉以泪还清情债，没有爱情的人生何如死去？ 

秀：宋话本《碾玉观音》记载了秀秀和崔宁的爱情故事。秀秀本是装裱书画匠人的女儿，因被咸安郡王看中，被迫卖入王府做婢女。秀秀趁王府失火，一片混乱的时候，主动与王府门下的碾玉匠人崔宁私逃出府。由于怕王府追寻，所以逃到遥远的潭州，开了一间辗玉铺谋生。后来被王府的郭排军发现，向郡王告密，秀秀被抓回王府打死，但秀秀的鬼魂又随崔宁回到了京都建康，依旧过着两人的夫妻生活。未料不久，又再次被郭排军闯见，再向郡王密报，郡王不信，并且愤怒的命令他去捉回。于是秀秀鬼魂的面目被揭露，在人世间已然容不得身了，最后揪着崔宁一块去阴间做鬼夫妻。 

孙律：秀秀为追求纯真爱情，至死不渝，甚至做鬼也不改初衷，这不是一种对真挚爱情的偏执么？ 

何：何氏的故事记载在魏晋南北朝时的志怪小说《搜神记》中，说的是宋康王看见韩凭妻何氏美丽出众，便强行霸占。韩凭含愤被囚，不久便自杀身亡了。何氏趁着与康王登台赏景时，也跳台自尽。何氏遗书要求与韩凭合葬，康王不肯，硬是分葬两处，使两冢相望，但是却出现了许多奇迹“宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声音感人。” 

孙：何氏的美丽应验了老子所说的：“美好者不祥之器”。她的美非但不能使她保有单纯的婚姻，反而变成权贵垂涎觊觎的对象。她使她的丈夫由于衷情于她，含愤自杀而亡，而何氏也因此放弃美丽的生命，殉情以明志。 

与之相比，十娘之美，尤胜何氏；况十娘身份乃京都名姬、尚未命媒之妾，与何氏正妻身份不同；李甲之爱十娘较之韩凭，不啻天壤，我之于十娘，先羡其才，后慕其色，犹可谓发之肺腑，因此，不谓无德，甚至完全可以理解！ 

何氏的受苦是来自于命运的束缚，她没有能力摆脱权贵的恶霸作风，于是当爱变成为痛之后，深情相爱的夫妻产生同林鸟的悲悯，而且从悲悯中更加坚固彼此的相爱。由于在人间无法偕老，竟然在死后化为盈抱缠绵的相思树，为鸳鸯交颈悲鸣，何氏的一心求死，韩凭的自杀，便双双使得爱情超越了现实的界限。韩凭夫妇的殉情乃是由一个死亡的悲剧，来结束今世的苦难，透过肉体的死亡迈向精神的不朽。这不是追求真爱而不惜以死吗？ 

兰：兰芝的故事无须赘述。但我要说的是：当一个女性不能在亲情和爱情的角色中厘清自己的时候，那么冲突将无法获得解决，想不造成悲剧几乎是不可能的了。兰芝的爱情世界里，兰芝爱仲卿，仲卿也爱兰芝，但是焦母对儿子的独占性让大家看到了爱情的悲剧。 

兰芝在爱情里得到精神的丰润，却在婚姻生活中寂寞憔悴，于是用死亡来成全爱情的美，也用沉默的死来控诉不合理的环境。死成了执着爱情绚烂的诠释。 

孙：长久以来，在情字这一条路上，每见女人几乎用毕生的血泪来写她们自己的传奇，诚如《红楼梦》所谓：“厚地天高，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”女性一旦看透了世情是一张牢不可破的天罗地网，并非一己之力所能抗衡的时候，几乎大半选择决然的一死。中国古代女子对真挚爱情的执着，甚至于偏执，不亦可叹可敬乎？所以，我敬重杜十娘，但这并不表明我要为她的死承担责任、付出代价！ 

判：十娘之死诚如此哉！ 

孙：判官大人，其实还有一人，是杀死十娘的元凶！ 

判：谁？ 

孙：冯梦龙！ 

判：哦？ 

孙：杜十娘怎么可能自杀呢？她是那么有心计，她先引诱妈妈报出个极低的赎身价格，然后不动声色，只叫李甲去筹钱，直到期限过半，才自己拿出赎金的一半，叫李甲再去借另一半。她“风尘数年私有所积”的箱中珍宝却假借风流姐妹们临别所赠，且“封锁甚固，正不知什么东西在里面”，平时拿了东西后“仍将箱子下锁”，绝不让李甲知道。而刚刚赎身从良的她便问李甲对以后有什么打算，并托出让李甲家人接纳她的整个计划，一切都丝丝入扣，一切都在她的安排中顺利进行。就是这样一个在风月场上阅人无数、城府极深的女子，又何至于偏执到为一个负心人自杀呢？而且我总以为，她对个人财富的保守正表明了他对爱的态度。杜十娘不是个贪财的人，但她对李甲自始至终隐瞒着她的财产，隐瞒本身就意味着保留。是的，她对李甲从一开始就是有所保留的，她下意识地为自己安排了两条路：李甲是她获得新生的一条通路，而私人财产是另一条通路。按照一种说法，明代社会已有早期的资本主义萌芽，像西门庆那样原始积累的资本家已经出现，风气渐开，时势使然。而杜十娘的所作所为，正暗合了那个时代最新的东西：私人财产正显现其巨大的魅力和能量，开始成为一种改变人们生活和命运的新的力量。杜十娘无形中拥有并把握住了这种力量。她是青楼女，不是闺阁女，她受到宋儒以来对女性的压抑性教育少，而被时代的新风气熏染多。她攒了很多钱，并不露声色地存放着，她正可以“好风凭借力，送我上青天”，她哪至于傻不叽叽地投河？ 

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