《能近取譬》原文、译文及注释

概要：改恶从善，痛改前非。好一个“痛”字了得！ 【原文】齐人有一妻一妾而处室者，(1)其良人出则必餍酒肉而后反。(2)其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，(3)施从良人之所之。(4)遍国中无与立谈者，(5)卒之东郭墦间，(6)之祭者乞其余，不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归告其妾曰：“良人者所仰望而终身也，(7)今若此。”与其妾讪其良人，(8)而相泣于中庭。(9)而良人未之知也，施施从外来，(10)骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。【注释】(1)齐人：朱熹认为，此章“章首当有‘孟子日’字，阙文也。”(2)良人：赵注云：“夫也。”《仪礼·士昏礼》郑玄注：“妇人称夫曰良。”(3)蚤：同“早”。(4)施：赵注云：“施者，邪施而行，不欲使良人觉也。”(5)国：此指城。(6)墦间：赵注云：“郭外家间也。”(7)仰望：仰赖、指望。(8)讪：朱熹《集注》云：“怨詈也。”(9)中庭：犹言庭中，即堂阶前。(10)施施：朱熹《集注》云：“喜

　　改恶从善，痛改前非。好一个“痛”字了得！

【原文】齐人有一妻一妾而处室者，(1)其良人出则必餍酒肉而后反。(2)其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，(3)施从良人之所之。(4)遍国中无与立谈者，(5)卒之东郭墦间，(6)之祭者乞其余，不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归告其妾曰：“良人者所仰望而终身也，(7)今若此。”与其妾讪其良人，(8)而相泣于中庭。(9)而良人未之知也，施施从外来，(10)骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。

【注释】(1)齐人：朱熹认为，此章“章首当有‘孟子日’字，阙文也。”(2)良人：赵注云：“夫也。”《仪礼·士昏礼》郑玄注：“妇人称夫曰良。”(3)蚤：同“早”。(4)施：赵注云：“施者，邪施而行，不欲使良人觉也。”(5)国：此指城。(6)墦间：赵注云：“郭外家间也。”(7)仰望：仰赖、指望。(8)讪：朱熹《集注》云：“怨詈也。”(9)中庭：犹言庭中，即堂阶前。(10)施施：朱熹《集注》云：“喜悦自得之貌。”

【译文】齐国人中有户一妻一妾住在一起的人家，她们的丈夫出去就必定吃炮了酒肉才回来。他妻子询问他一同吃喝的人，则说都是有钱有势的。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去就必定吃饱了酒肉才回来，询问他一同吃喝的人，都是有钱有势的，但从没有显赫的人来，我要暗中看看丈夫的行踪。”早上起来，她悄悄地跟着丈夫出去。满城中没有站下来和他交谈的，结果他去了东郊的墓地，向上坟祭奠的人乞讨剩余的供品，不够，又张望着向其他人乞讨，这就是他吃饱喝足的方法。他妻子回来告诉他的妾说：“丈夫是我依靠着过一辈子的人，现在却做出这样的事来。”便与他的妾咒骂他们的丈夫，在厅堂相对哭泣。他们的丈夫还不知道，洋洋自得地从外面回来，向自己的妻妾炫耀。”由君子看来，人们用来求取富贵腾达的手段，能使他们的妻妾不感到羞耻、不相对哭泣的，是很少的。

【段意】这是一个很有名的寓言故事，它在一定程度上反映了当时的社会状况。孟子讲这个故事的目的，是抨击当时求取富贵者的行径极其鄙陋，他们在光天化日之下衣冠楚楚、自我炫耀，而暗中却卑恭屈膝、无所不为，令人感到羞耻。

【原文】任人有问屋庐子曰：(1)“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食则饥而死，不以礼食则得食，必以礼乎？亲迎则不得妻，(2)不亲迎则得妻，必亲迎乎？”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。(3)孟子曰：“于答是也何有？(4)不揣其本而齐其未，(5)方寸之木可使高于岑楼。(6)金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？(7)取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？(8)取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？住应之曰：‘紾兄之臂而夺之食则得食，(9)不紾则不得食，则将珍之乎？逾东家墙而搂其处于则得妻，(10)不搂则不得妻，则将搂之乎？”

【注释】(1)任：周初诸侯国名，其始封国君柏传是太峰的后裔，故地在令山东济宁县境，战国时其地入鲁。屋庐子：名连，孟子的弟子。(2)亲迎：古代婚礼仪式之一，此处概捐正式的婚礼。(3)邹：任与邹柏距约百里。(4)何有：犹言有何难。(5)揣：《方言》云：“度高为揣。”(6)岑楼：朱熹《集注》云：“楼之高锐似山者。”(7)钩：赵注、朱熹均释为“带钩”，带钩是古人系连腰带的小饰件，战国时代的古墓中常有出土。(8)翅：同“啻”，意为止、但。(9)紾（zhěn 疹）：犹今言扭转。赵注云：“戾也。”(10)处子：犹言处女，古通称子女为“子”。

【译文】有个任国人问屋庐予说：“礼仪与饮食哪个重要？”屋庐子说：“礼仪重要。”任人说：“性欲与礼仪哪个重要？”屋庐子说：“礼仪重要。”任人说：“依据礼仪谋食就饿死，不依据礼仪谋食就得食，一定要遵守礼仪吗？依礼迎亲不能娶妻，不依礼迎亲就能娶姜，一定要依礼迎亲吗？”屋庐子不能回答，第二天去邹国把这事告诉了孟子。孟子说：“答复这个有什么难呢？不度量根基而比较未端，寸把厚的木块可以使之高过尖顶高楼。金子重于羽毛，难道是就一丁点金子相对于一车子羽毛而言的吗？选取饮食的重要者与礼仪的轻微者相比较，何止是饮食重要？选取性欲的重要者与礼仪的轻微者相比较，何止是性欲重要？你去答复他说：‘扭折兄长的胳膊去抢夺他的食物就得食，不扭就不得食，会去扭吗？翻越东邻的墙头去搂抱他家的少女就能娶妻，不搂抱就不能娶妻，会去搂抱吗？’”

【段意】此章的基本思想是摒斥形而上学的态度。礼仪与饮食、性欲相比固然有轻重之分，但它们各自内部还有大小轻重的区分，不能因为不恰当的对比而怀疑礼仪的重要性，在具体情况下要进行具体分析、区别对待。

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