概要： 如 17.4见《论语讲要》：禮記學記篇說：孔安國注：「道，謂禮樂也。樂以和人，人和則易使。」純正的音樂，如詩的雅頌之音，可以調和人的性情，配合禮教，就是禮樂教化之道。民眾學了禮樂，與君子志同道合，對於君子愛民利民的政令必然擁護，所以易使。 「古之教者，家有塾，黨有庠。」春秋時，庠塾之教漸廢，所以雅頌之音不作。子游作了武城邑宰，實施庠塾之教，學習的人很多。孔子到武城，聽到弦歌之聲，一時高興，便說了「割雞焉用牛刀」這句戲言，足見聖人言語也有輕鬆的一面。但在輕鬆的言辭裡，卻能顯示禮樂教育的重要，即無論治理天下國家，以至像武城這樣的小邑，都要實施禮樂教育，這才是為政之道。 二、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想感情（重点人物：孔子、子路、颜渊、子贡等）。 第三课时 教学步骤：为子路画像 一、文本解读 1、“子乐。”孔子为什么而高兴？又为什么说像仲由那样恐怕不能善终？ 2、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”为什么孔子之前说子
《高山仰止》教案[论语选读],标签：《论语》《孟子》选读大全,http://www.88haoxue.com如 17.4见《论语讲要》：禮記學記篇說：孔安國注：「道，謂禮樂也。樂以和人，人和則易使。」純正的音樂，如詩的雅頌之音，可以調和人的性情，配合禮教，就是禮樂教化之道。民眾學了禮樂，與君子志同道合，對於君子愛民利民的政令必然擁護，所以易使。
「古之教者，家有塾，黨有庠。」春秋時，庠塾之教漸廢，所以雅頌之音不作。子游作了武城邑宰，實施庠塾之教，學習的人很多。孔子到武城，聽到弦歌之聲，一時高興，便說了「割雞焉用牛刀」這句戲言，足見聖人言語也有輕鬆的一面。但在輕鬆的言辭裡，卻能顯示禮樂教育的重要，即無論治理天下國家，以至像武城這樣的小邑，都要實施禮樂教育，這才是為政之道。
二、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想感情（重点人物：孔子、子路、颜渊、子贡等）。
第三课时
教学步骤：为子路画像
一、文本解读
1、“子乐。”孔子为什么而高兴？又为什么说像仲由那样恐怕不能善终？
2、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”为什么孔子之前说子路那手瑟不能在他那里弹，后来又说他已经登堂了呢？
子路鼓瑟，不合雅颂。 （集解马注）
子路鼓瑟有北鄙杀伐之声 。（说苑修文篇及孔子家语 ）
3、在5、7章中，孔子说跟随自己漂流海外的大概是仲由吧，但他又说“由也好勇过我，无所取材”，他这话什么意思？
4、《史记•孔子世家》记载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺（chī)帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
二、结合上述材料及课本所学的有关内容，说一说：
1、子路是一个怎样的人？如果你有一个像子路那样的同学，你会喜欢吗？
2、如果你有一个像孔子那样的老师，你会喜欢吗？
三、专题研究
1、采用小论文的体裁，以小组合作为单位进行研究性学习，学习成果以文章形式进行交流展示。
（注：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。）
2、参考专题：
（1）从个性化的人物语言分析子路性格；
（2）子路与孔子的特殊关系；
（3）子路对孔子思想的影响（儒学思想是一个社会群体思想氛围的产物）；
（4）怎样看待“门人不敬子路”
注：《论语》表现的是一个平面：一批学生在听孔子说教。从《论语》中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，《论语》中的众生像解读（包括孔子自己）还需联系更多《论语》之外的作品：如《史记》《孔子家书》等。
四、以“你心目中理想的师生关系是怎样的？”为题写一篇小作文。
板书设计： 总评：狂简，斐然成章，犹待剪裁
教师评学生 评子路：不能善终，有勇无谋，已登堂未入室
评颜渊：用之则行，舍之则藏，好学
师生互评 颜渊评：仰之弥高，钻之弥坚
学生评教师
师生关系 子贡评：高墙不见，日月无逾
忧虑牵挂——对子路未来
人格之美 哀伤欲绝——对颜渊之死
痛苦无奈——对伯牛之疾
风趣诙谐——对子游为政
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