《天下有道，丘不与易也》教案设计4

概要：因人力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》) (五)表示假设关系。可译为"如果"、"假如"。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》) (六)表示修饰关系，即连接状语和中心语。可译为“地”。也可不译。如： 吾尝终日而思矣……(《劝学》) 吾恂恂而起(《捕蛇者说》) （七）表示因果，译为“因而”，如：余亦悔其随之而不得极夫游之乐也《游褒禅山记》（八）表示比喻，译为“如同”。如： 军惊而坏都舍《吕氏春秋·察今》二、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》) 三、复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》) 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)三、原文释义：1、【原文】 仪封人(1)请见(xiàn)，曰：“君

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因人力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》)

　　(五)表示假设关系。可译为"如果"、"假如"。如：

　　    诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)

　　(六)表示修饰关系，即连接状语和中心语。可译为“地”。也可不译。如：

　　    吾尝终日而思矣……(《劝学》)

　　    吾恂恂而起(《捕蛇者说》)

（七）表示因果，译为“因而”，如：

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也《游褒禅山记》

（八）表示比喻，译为“如同”。如：

    军惊而坏都舍《吕氏春秋·察今》

　　二、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如：

　　    而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)

　　三、复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如：

　　    一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)

　　    闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)

三、原文释义：

1、【原文】
     仪封人(1)请见(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(sàng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）(4)。”
【注释】

 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。请见(xiàn)：引见

 (2)君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于“至于斯之君子”。

 (3)从者见之：随行的人引见了他。

 (4)丧：失去，这里指失去官职。

（５）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。

【译文】
    仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”
【评析】
       孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。

借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。

2、【原文】

长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。

        长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？”

        子路曰：“为孔丘。”

        曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”

        曰：“是也。”

        曰：“是知津矣。”

        问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”

        曰：“为仲由。”

        曰：“是孔丘之徒与？”

        对曰：“然。”

        曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之(5)？且而与其从辟(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。

子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

【注释】

 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。

 (2)耦而耕：两个人合力耕作。

(3)问津：津，渡口。寻问渡口。

(4)执舆：即执辔(pèi)。

 (5)之：与。

 (6)辟：同“避”。

 (7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。

 (8)怃然：怅然，失意。

【译文】

长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。                                            

    长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”

    子路说：“是孔丘。”

    长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”

    子路说：“是的。”

    长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”

    子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”

    子路说：“我是仲由。”

    桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”

    子路说：“是的。”

桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。

子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”

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