《五蠹》教案（三课时）

概要：穰岁⑻之秋，疏 客⑼必 食， 非 疏 骨肉 爱 过 客也， 丰年 陌生的客人一定给他吃的 这不是疏远 之亲而偏爱过路的 多少之实异也。是以古之易⑽财，非仁也， 财多也；今 这是由于(物资的) 轻视财物 仁德 (而是) 现在 之争夺，非鄙⑾也，财寡也。轻辞天子，非 高也， 势 薄⑿也； (人们)的 粗俗 (品德)高尚 (天子)权势轻微 重 争土橐⒀，非 下也，权 重也。故圣人议 多少、论 薄 重视争夺高官 (品格)低下 权势很重 研究(财物的) (权势的)轻厚为 之 政⒁，故薄罚不为慈， 诛 严不为戾⒂，称 俗⒃而行也。故 事 重推行某种政策 轻 算仁慈 诛戮 暴戾 适合世情 行事 所以情况 因

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穰岁⑻之秋，疏    客⑼必      食，    非  疏  骨肉      爱  过    客也，

丰年        陌生的客人一定给他吃的  这不是疏远    之亲而偏爱过路的

                多少之实异也。是以古之易⑽财，非仁也，      财多也；今

这是由于(物资的)                      轻视财物  仁德  (而是)        现在

      之争夺，非鄙⑾也，财寡也。轻辞天子，非      高也，      势  薄⑿也；

(人们)的        粗俗                        (品德)高尚  (天子)权势轻微

重  争土橐⒀，非      下也，权  重也。故圣人议          多少、论      薄

重视争夺高官    (品格)低下  权势很重        研究(财物的)      (权势的)轻

厚为  之  政⒁，故薄罚不为慈，  诛  严不为戾⒂，称  俗⒃而行也。故  事

重推行某种政策    轻    算仁慈  诛戮      暴戾  适合世情  行事  所以情况

因于世            而备    适  于事⒄。

因时代(不同而有异)而措施应适合于当前时代的情况

第四段: 举出两个例子证明上段提出的论题。

    一个是“山居而谷汲者”与“泽居苦水者”对水的不同态度；一个是“饥岁之春，幼弟不饷”与“穰岁之秋，疏客必食”，用以说明人与人的关系不取决于“仁义”，而是取决于财富的多寡，从而进一步从理论上论证上段的论题，得出本段的论点: “古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。”这是说明人们在经济方面的态度。进而作者又推论人们的政治态度: “轻辞天子，非高也，势薄也；重争土橐，非下也，权重也。”接着得出结论: “故事因于世而备适于世。”

                    第三课时

    古者  文王处(于)丰镐⒅  之间，地  方  百里⒆，        行  仁义而怀

        周       在     两地      土地方圆        (但是他)推行      安抚

西  戎⒇，            遂  王(于)天下。徐偃王(21)处(于)汉  东(22)，地方五

西方各民族，使之归顺  于是称王                        汉水东面

百里，行仁义，割  地  而朝(23)者三十有六国，荆文王(24)恐  其

              割让土地来朝拜  的            楚        担心他(强大起来)而

害  己也，      举兵伐  徐，遂  灭    之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁

危害      (因此)率兵讨伐    于是消灭了它

义而丧  其    国，是  仁义用  于古(25)而不用于今也。故曰世  异  则  事

    丧失自己的    这是    适用于古代                    时代不同那么办法

    异也。

也该不同

第五段: 例举历史故事加以论证。

    用它论证论点“仁义用于古而不用于今也”。事例是: 周“文王行仁义而王天下”，徐“偃王行仁义而丧国”，正反对比，说明“世异则事异”。

    当舜之时，  有苗(26)不  服，禹将伐之，舜曰: “不可。上      德  不厚

    在    时代  三苗部落不愿归附                    行  在上位者德行微薄

                                                        上:指帝王

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