孟子《滕文公下》学案

概要：泉州科技中学孟子（滕文公）学案班级________姓名____________一、阅读选段完成文言常识并回答问题孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽（翻译： ）也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；（句式： ）虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐（翻译： ）疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”世子谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也（句式： ），恐其不能尽于大事，子为我问孟子！”孟子曰：“然；不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”（1） 下列判断是否正确A、文中加点的三个“之”用法相同（ ） 分析：________________________B、孟子和孔子对丧期的看法认为都应该要三年（ ）（2）第三段划线句子孟子认为滕文公办理丧事要注意什么问题？答：二、阅读选段完成

泉州科技中学孟子（滕文公）学案

班级________姓名____________

一、阅读选段完成文言常识并回答问题

孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽（翻译：         ）也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；（句式：         ）虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐（翻译：         ）疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”

世子谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也（句式：         ），恐其不能尽于大事，子为我问孟子！”

孟子曰：“然；不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”

（1）       下列判断是否正确

A、文中加点的三个“之”用法相同（   ） 分析：________________________

B、孟子和孔子对丧期的看法认为都应该要三年（    ）

（2）第三段划线句子孟子认为滕文公办理丧事要注意什么问题？

答：

二、阅读选段完成文言常识并回答问题

滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼（翻译：         ）下，取于民有制。

阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’（翻译划线句子_____________________________________）

该段孟子认为滕文公要行“仁政”的关键是_____________。根据这一段落，分析孟子的观点。

答：

“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉（翻译：         ）也。龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’……夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。

（1）判断：1、贡、助、彻都是“什一”税制（      ）

      2、孟子认为统治者纳税制度“什一”都是好的（     ）

孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界（翻译：          ）始。经界不正，井地不钧（通：      ），谷禄不平，是故暴污吏使必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。

（2）孟子认为施行仁政必须做到哪几点，请结合文本概括。

答：

三、阅读选段完成文言常识并回答问题

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓禀府库，则是厉（翻译：          ）民而以自养也，恶得贤？”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否；许子衣（翻译：      ）褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？（句式：          ）”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否；以粟易（翻译：          ）之。”曰：“许子奚为不自识？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否；以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事固不可耕且为也。”（翻译句子_____________________________________________________） “然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

1、  在陈相与孟子的对话中，陈相的话是赞赏许行的“平均主义”，孟子是否也赞同？请结合文本分析一下孟子的观点。

答：

2、  你对文中划线的句子怎么理解？请联系现实作分析。

答：

四、阅读下文，完成文言常识积累并理解选文（提示：此文选自滕文公下第一章，二、三、四章所涉及话题相同）

陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：‘枉尺而直寻（翻译：          ）’，宜若可为也。”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，（句式：       ）不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。（翻译划线句子：_______________________）孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以（补充一字是：    ）告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。《诗》云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比（翻译：          ）；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣：

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