《徐霞客传》教案教案设计3

概要： 钱谦益以知情人的身份写作的《徐霞客传》，极力赞扬徐霞客独立特行的品格，能存一代学人之事迹，是中国古代传记文中不可多得的佳作之一。 (2)基本解读。 《徐霞客传》全文分成10个自然段，下面分别解读各段的主要内容。 第1自然段，介绍徐霞客的出身及其家庭背景、性情气质。 [补充注释] [触隅]碰到边沿。 第2自然段，介绍徐霞客早期出游的情况。 第3自然段，介绍徐霞客早期出游的特点。 [补充注释] ①[(fu)被]用包袱装衣被。 ②[治装]整束行装。 ③[裹粮]包裹食物。 ④[扳(pan)援]攀援。 第4自然段，介绍徐霞客“争奇逐胜”的出游经历。 第5自然段，介绍徐霞客“母丧服阕”后“益放志远游”的情况。 [补充注释] ①[火食]用火煮熟东西吃。 ②[剧谈]特别开心地谈论。 ③[经纬分合]纵横变化。 ④[中国]这里泛指中原地区。 第6自然段，介绍徐霞客“丙子(1636)九月”开始的西游经历，对他在

   钱谦益以知情人的身份写作的《徐霞客传》，极力赞扬徐霞客独立特行的品格，能存一代学人之事迹，是中国古代传记文中不可多得的佳作之一。 

    (2)基本解读。     《徐霞客传》全文分成10个自然段，下面分别解读各段的主要内容。

    第1自然段，介绍徐霞客的出身及其家庭背景、性情气质。      [补充注释]      [触隅]碰到边沿。

    第2自然段，介绍徐霞客早期出游的情况。

    第3自然段，介绍徐霞客早期出游的特点。   [补充注释]      ①[(fu)被]用包袱装衣被。     ②[治装]整束行装。      ③[裹粮]包裹食物。      ④[扳(pan)援]攀援。

    第4自然段，介绍徐霞客“争奇逐胜”的出游经历。

    第5自然段，介绍徐霞客“母丧服阕”后“益放志远游”的情况。      [补充注释]      ①[火食]用火煮熟东西吃。     ②[剧谈]特别开心地谈论。     ③[经纬分合]纵横变化。      ④[中国]这里泛指中原地区。

    第6自然段，介绍徐霞客“丙子(1636)九月”开始的西游经历，对他在静闻死后表现出的义气表示赞赏。  【补充注释】      ①[辞家西迈]《徐霞客游记》附录《徐霞客传》 (上海古籍出版社1980年版)作“辞家西迈”，    辞家西行的意思。         ②[被创死]被伤害致死。      ③[贵竹]《徐霞客游记》附录《徐霞客传》 (上海古籍出版社1980年版)作“贵筑”，未详孰是。     ④[石门关]原作“玉门关”，《徐霞客游记》附录《徐霞客传》 (上海古籍出版社1980年版)作“石门关”，当以“石门关”为是。      ⑤[中夏]泛指中原地区。      ⑥[方外]原作“外方”，《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980年版)作“方外”。      ⑦本段辨正：本段所述游踪有误。据《徐霞客游记》附录《徐霞客年谱》云：  “今观游记，静闻卒于游衡岳之后，一误也。先生未尝自湘赴四川，二误也。寻盘江在游金沙、澜沧之前，三误也。故潘耒(次耕)序先生{游记)云：‘往年钱牧斋奇霞客之为人，特为作传，略悉其生平，然未见所撰(游记)，传中颇有失实者。余求得其书，知出玉门关(按玉门应作石门)、上昆仑、穷星宿海诸事皆无之；足迹亦至鸡足而止。’作者于民国十年，讲演于北京之文友会，亦辩其未到川藏，时尚未见潘序也。”编者按，潘耒说钱谦益未见《徐霞客游记》而作徐传，不确。详见下面“相关资料”部分所引用《嘱徐仲昭刻游记书》一文。从该文看，钱谦益见到过《徐霞客游记》，只是未及细读罢了。

第7自然段，介绍徐霞客《溯江纪源》的地理发现。     [补充注释]      ①[乃泛滥中国之始]原作“乃泛滥国之始”，《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980年版)作“乃泛滥中国之始”。      ②[中国入河之水为省五]指黄河流域的陕西、山西、河南、山东、南直隶。 (见《徐霞客游记•溯江纪源》)  ③[入江之水为省十一1指长江流域的陕西、  四川、河南、湖广、南直、云南、贵州、广西、广东、福建、浙江。(见《徐霞客游记•溯江纪源》)

    第8自然段，介绍徐霞客的滇南抒怀。     [补充注释]      ①[布衣]普通百姓。      ②[恨]遗憾。

    第9自然段，转述刘履丁的话，介绍徐霞客辞世的情形，对徐霞客重友情的品格予以褒扬。    [补充注释]      [据床]躺在床上。

    第10自然段，将徐霞客与王玄冲比照，对其出游的贡献进行总结评述。     [补充注释]       ①[教息] 《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980年版)作“数息”。均为佛教用语，指一种靠静念调养身体的方法。      ②[负笈而去]背负箱子走开了。     ③[殆庶几乎]大概差不多吧。  

    (3)精华鉴赏。   徐霞客是明代杰出的地理学家、旅行家，本文为我们留存了徐霞客的动人事迹。作为一篇传记文，本文并未对徐霞客的一生作详细的描述，而是抓住最能体现传主性格与成就，也最能打动作者心灵的事件来写。从本文所写看，徐霞客是一个性喜山水(“奇情郁然，玄对山水”“有再三至，有数至，无仅一至者”)、善游山水(“其行也，从一奴，或一僧；一杖，一濮被。不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。凌绝壁，冒丛菁，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。以崟[yí]]n岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貘父为伴侣。／罗／罗粥粥，口不能道词；与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开”)、争奇逐胜(攀登雁山绝顶可以为证)、重视亲情友情(孝敬母亲，与陈木叔、黄道周友好，黄道周入狱后，他特意派长子前去探望。背负静闻尸骨，了其心愿。赠作者奇材虬根等等)、富于科学探究精神(游览必定实地考察，  “其书数万言，皆订补桑经郦注及汉宋诸儒疏解《禹贡》所未及”)的人。作者在文章的最后一段，借王玄冲比拟徐霞客，对徐霞客的价值予以评价，见识高超。

    本文引用了传主的一些言论，均能传神地表现出传主的性格。徐霞客性格好胜、能吃苦，对自己的一生颇为满意，都是通过自己的言谈表现出来的，这就使这篇传记显得很有真实性。

本文所写徐霞客的个别游踪，有想像夸大的成分，这是作者未能深入了解传主的经历所致。同时，由此也可以见出作者对传主发自心底的赞赏。前人及今人对此都有所辨正，这在前面的注释中已经有所解说。  

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