《坛经》两则教案4

概要：佛理禅趣 《坛经》两则焦作一中 张爱仙教学目标：1、了解佛教的基本要义以及对中古文化的影响。2、积累《坛经》两则和《百喻经》中涉及到的文言知识。3、学以致用，以禅解诗。教学过程：一、导入 今天我们一起来学习佛理禅趣这一单元。 学生调查：提到佛教你能联想到什么？ ——《西游记》、寺庙。和尚……二、佛教在中国提到寺庙，你能想到那首诗写到了寺庙？千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多楼台烟雨中。（学生背诵） …………三、佛理粗解课前让大家预习了“阅读指南”中的，“弘忍为什么要选择慧能为嗣法弟子”部分。我们还得从六祖慧能的故事讲起。慧能出身贫寒，父亲早亡，靠卖柴养母。一天，他在集市上卖柴，听到有人诵读佛教典籍《金刚经》，颇有感悟，于是立志学佛。…………这两首偈子，已经让同学们预习了，有哪位同学愿意上台默写这两首偈子？学生齐读偈子。学生自读两遍，思考慧能的偈子高在哪里？学生探讨佛理。 教师点评：慧能的偈子比神秀的偈子，更彻底的体现了佛教“空”的思想。用曹雪芹评价妙玉的话来评价神秀的偈子再恰当不过了：云空未必空。…………四、研读

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佛理禅趣  《坛经》两则

焦作一中 张爱仙

教学目标：

1、了解佛教的基本要义以及对中古文化的影响。

2、积累《坛经》两则和《百喻经》中涉及到的文言知识。

3、学以致用，以禅解诗。

教学过程：

一、导入

     今天我们一起来学习佛理禅趣这一单元。

     学生调查：提到佛教你能联想到什么？

     ——《西游记》、寺庙。和尚……

二、佛教在中国

　　提到寺庙，你能想到那首诗写到了寺庙？

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多楼台烟雨中。（学生背诵）

    …………

三、佛理粗解

　　课前让大家预习了“阅读指南”中的，“弘忍为什么要选择慧能为嗣法弟子”部分。我们还得从六祖慧能的故事讲起。慧能出身贫寒，父亲早亡，靠卖柴养母。一天，他在集市上卖柴，听到有人诵读佛教典籍《金刚经》，颇有感悟，于是立志学佛。

　　…………

　　这两首偈子，已经让同学们预习了，有哪位同学愿意上台默写这两首偈子？

　　学生齐读偈子。

　　学生自读两遍，思考慧能的偈子高在哪里？

　　学生探讨佛理。

    教师点评：慧能的偈子比神秀的偈子，更彻底的体现了佛教“空”的思想。用曹雪芹评价妙玉的话来评价神秀的偈子再恰当不过了：云空未必空。

　　…………

四、研读佛典www.88haoxue.com－免费资源站：http://www.88haoxue.com

（一） 研读“慧能受法”：

    学生齐读“慧能受法”。

    学生自读课文，口头翻译。

    找学生翻译此则。师生共同扫清语言障碍。（即——即刻。）

    从这则故事中我们可以读出那些重要信息？

    1．“说《金刚经》”，不是给《金刚经》。

    “言下便悟”“传顿悟法门”“法以心传心，当令自悟”

    ——禅宗传法的方式就是，以心传心，就是自悟。

　　…………

    2．“五祖夜至三更，唤慧能堂内。”

    “其夜受法，人尽不知。”

    “自古传法，气如悬丝，若住此间，有人害汝，汝即须速去。”

    …………

（二）研读“难能北秀”：

　　神秀虽然没有成为禅宗六祖，但是他在禅宗的发展中也作出了很大了成就，并开创了禅宗的北宗，与慧能的南宗并立，于是有了“南能北秀”之说。

　　学生齐读“南能北秀”。

　　口头翻译，扫除语言障碍。（主持——名词活用作动词；住——名词用作动词；即——虽然；疾——快。）

　　再齐读本段。

　　从这一则坛经中我们可以读出那些重要信息？

   “世人尽传南能北秀，未知根本事由”——

   “法即一宗，人有南北，便立南北。”

　　南宗北宗传法的方式有别：顿悟——渐悟。

　　见有迟疾，人又钝利，故名渐顿。

　　…………

五，总结佛理，拓展延伸

    从这两首偈子和两则《坛经》记录中，我们了解了佛理禅趣，禅宗修行的最高境界是一个“空”字，达到空的境界，途径就是一个“悟”字。下面就看看我们对佛理有了多深的领悟吧。

    …………

　　王维有首诗叫《终南别业》，还记得怎么背的吗？

　　学生背诗。课件展示。

　　　　　　　终南别业

　　 　　　　（唐）王维

　　 　　中岁颇好道 晚家南山陲

　　 　　兴来每独往 胜事空自知

　　 　　行到水穷处 坐看云起时

　　 　　偶然值林叟 谈笑无还期

　　自读诗歌，你从中读出了哪些佛理禅趣？

　　学生说感悟。

　　…………

　　还有一首《辛夷坞》被后人称为“以禅入诗”的绝佳之作，你从中又读出了哪些佛理禅趣呢？

　　学生齐读此诗。

　　自读两遍，同桌交流心得。

　　　　　辛夷坞

　　 　　(唐)王维

　　木末芙蓉花， 山中发红萼。

　　涧户寂无人， 纷纷开且落。

　　学生说感悟。

　　…………

六、课堂总结：

　　今天我们一起感受了佛理禅趣，但这不是参禅，参禅是一种宗教活动，我们普通人没有必要纠缠于佛典的一字一句的含义，更不要随意去参禅。它只是一扇窗，透过这扇窗我们看到了中国文化的斑斓多姿，从中汲取人生的智慧，这才是我们学习“佛理禅趣”这已单元的目的。在纷繁复杂的人世间，每个人都可能会遇到人生的困厄和阻碍，当我们的人生面临困难儒家告诉我们要——进，积极进取；道家告诉我们要——退，以退为进；而佛家却告诉我们要——放下，轻装上路。

七、课后作业

　　有这样一个佛理故事也许会带给我们一些人生的启示。（展示电影片段。）

　　看了这个故事，你有什么启示？请就此写一篇作文。

附：教后反思www.88haoxue.com－免费资源站：http://www.88haoxue.com

　　这节课的教学设计意图，主要想体现《中国文化经典研读》的教材基本目标——重在解读文化经典，而不是将教材文本当做文言文教学的语言材料。在这一理念的指导下，本节课的教学设计主要以“经典原文”和“大视野”中的两首佛理偈子为主要教材文本，展开对佛理禅趣的探究，通过对《坛经》两则和两首佛理偈子的理解和探讨，使学生明白佛教的基本要义就是一个“空”字，而佛家领悟佛理的根本途径就是一个“悟”字。佛教阐释佛理常用诗歌和偈语的方式，而我们在语文的课堂上学习佛理可以学以致用的途径就是“以禅解诗”，这也就是教学设计第四环节的设计初衷。

　　想来解学设计的初衷应该不会谬以千里，只是教学设计的细节和教学过程的操作倒多有值得反思之处。

　　首先作为高三的课堂，没有高考的氛围，的确是一大遗憾。

　　其次教学设计和教学过程都显示，学生的主动性没有充分显现。尤其是教学过程中学生的思考和生成没有达到预期的高度，主要还是在于教师自身的引导不力。这一点在以后的教学中还要继续想办法解决。

　　再者，课堂的容量还有待进步扩大，多媒体的功能没有得到充分而合理的利用，这一点主要归咎于教师课前的准备不够充分。

　　最值得自我反思和警醒的是，课堂上多次的细节失误，本不应该出现在这样的课堂的之上，却屡屡出现。主要还是自己平时做事马虎、不认真的遗患。以后定要时时谨慎、事事用心。留存此文，以便常常提醒。

　　如果真要说这堂课的收获的话，也就是在这次备课的过程中，自己的心理素质得到锻炼，面对压力不再像上次优质课一样手足无措、浮躁畏难了，而是渐渐学会沉下心来对教材潜心研读，入乎其内才能出乎其外，虽未达到那种境界，但至少知道了途径。

　　以上是自己的反思。热切希望听课和没听课的同仁们对这个教学设计能够不吝指教。