湖南省蓝山二中《孟子见梁惠王》教案2

概要：单元教学目标：1、了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；2、对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；3、理解所选课文的主要思想，熟读、背诵一些片段。第三课时《孟子见梁惠王》一、导入：以孔子的话导入：子曰：“君子义以质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《威慑灵公》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）教师明确：在孔子的心目中，“义”就是应该做什么事，不应该做什么事。“义”和“利”是一对矛盾的概念。“义以为质”，质就是质干、根基的意思。孟子对“仁”“义”的解说有新的发挥：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）意思是人心应该居于“仁”，人的行为则应该以“义”为准则。也就是说，蕴涵在内心为“仁”，而发之于外则为“义”。这样，孟子把“仁”的内涵和要求简明化了。接下来，我们看看孟子是怎样高举“仁义”的旗帜，如何去游说诸侯的。（板书课题）二、孟子其人其书 因为学生并非是第一次接触孟子，所以对孟子生平的介绍、孟子其人的思想、孟子对孔子思想的继承与发

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单元教学目标：

1、了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；

2、对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；

3、理解所选课文的主要思想，熟读、背诵一些片段。

第三课时《孟子见梁惠王》

一、导入：

以孔子的话导入：

子曰：“君子义以质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《威慑灵公》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

教师明确：

在孔子的心目中，“义”就是应该做什么事，不应该做什么事。“义”和“利”是一对矛盾的概念。“义以为质”，质就是质干、根基的意思。孟子对“仁”“义”的解说有新的发挥：

“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）

意思是人心应该居于“仁”，人的行为则应该以“义”为准则。也就是说，蕴涵在内心为“仁”，而发之于外则为“义”。这样，孟子把“仁”的内涵和要求简明化了。

接下来，我们看看孟子是怎样高举“仁义”的旗帜，如何去游说诸侯的。

（板书课题）

二、孟子其人其书

    因为学生并非是第一次接触孟子，所以对孟子生平的介绍、孟子其人的思想、孟子对孔子思想的继承与发展、孟子对后世的影响、《孟子》一书的思想内容和艺术成就等等的掌握，教师都应该交给学生去完成，教师只是告诉学生归纳整理的方法，让学生学会自我学习。

三、文本内容讲析

（1）疏通字词，翻译全文

文章较短，为语录体散文的代表作。学生在掌握重点字词的基础上，翻译应该没问题。

②叟：老人。 ③亦：这里是“只”的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相争夺。征，取。 ⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。 ⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。据刘向《战国策。序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。 ⑧苟：如果。 ⑨餍（yan）：满足。 遗：遗弃，抛弃。

孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？” 孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲 “仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”

（2）把握文章的章法和语言特点

文章开头，梁惠王一看到孟子提了一个什么样的问题?           

叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

从梁惠王的问话中可看出他是一个怎样的人君呢？

重利、直率

孟子见梁惠王给他开出什么治国良药？

答案：仁义。     仁是蕴藏在内的，义是发之于外的

 为什么？

因为①王曰 ‘何以利吾国？’ 大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰 ‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。……苟为后义而先利，不夺不餍。

 ②未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。

用铺排手法，破对方观点，先破后立

A、文章的章法：

梁惠王问：何以利于国？

孟子答：提出仁义，当头挡住→上下交征利，而国危也→危险何在？身死国灭！→标举仁义，大义凛然！→照应开头，首尾呼应！

B、语言特色：

善于铺排，句式整饬，语意连贯，斩截痛快！

四、拓展延伸

问题设计：孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？

（教师组织学生讨论，然后相机点拨！）

教师明确：

在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。在春秋时期，礼乐“崩坏”，“上下交征利”，国君失国，大夫失家，臣民犯上作乱的事情屡见不鲜。这些现象的出现，归根到底是出于对永不满足的私利的追求。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。

在社会主义建设的新时期，：个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的；国家所追求的“利”，也应该符合人民大众的“利”。

在市场经济条件下，“利”多指的是“权力”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，甚至唯利是图，损人利己，忽略精神层面的追求，忽略道德品质的完善。对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味“清醒剂”；同时，孟夫子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意义。

“重义”只是以义为上、先义后利、以义求利，并非不言利，也不轻利。

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