概要：“议”是“夹叙夹议”语段的核心、灵魂，是事例叙述的意义之所在。在此归纳了四种常见的议论方式，要学生借鉴摹仿，熟练运用。 1．分析性议论。 www.88haoxue.com（www.88haoxue.com） 这是一种最常见的议论形式，是对叙述的事例加以分析，揭示事例的内涵，阐释事例的意义，透析事例的实质，使读者能够悟道明理。例如： 佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中，一日他很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时微起嗔怪之意，想将小偷抓住，但是佛法的教海令他放弃了这个念头，他选择了仁慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外。等小偷出来之时，老禅师对小偷说：“你大老远来看我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送给你吧。”说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓住长袍跑了。老禅师看着小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气说：“但愿我能将这轮明月送给他。”第二天，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。” 是的
《夹叙夹议，枝繁叶茂》教案,标签：同步作文教学,http://www.88haoxue.com“议”是“夹叙夹议”语段的核心、灵魂，是事例叙述的意义之所在。在此归纳了四种常见的议论方式，要学生借鉴摹仿，熟练运用。
1．分析性议论。 www.88haoxue.com（www.88haoxue.com）
这是一种最常见的议论形式，是对叙述的事例加以分析，揭示事例的内涵，阐释事例的意义，透析事例的实质，使读者能够悟道明理。例如：
佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中，一日他很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时微起嗔怪之意，想将小偷抓住，但是佛法的教海令他放弃了这个念头，他选择了仁慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外。等小偷出来之时，老禅师对小偷说：“你大老远来看我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送给你吧。”说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓住长袍跑了。老禅师看着小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气说：“但愿我能将这轮明月送给他。”第二天，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。”
是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德；小偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来，等于“放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要这种拥有明月光辉的心灵选择。
这个语段中的议论部分即事明理，深刻地揭示了事例蕴含的意义：宽容和仁慈能够使一个心存恶念的人悔悟和改过，老禅师和小偷都做出了拥有明月光辉的心灵选择。
2．感悟性议论。
这种议论在叙述事例之后生发开去，着重表达作者的感想和领悟。例如：
曾看过陆幼青的《 死亡日记》 ，也曾为他死亡日记中的洋溢着顽强生命力的向日葵而感动溢怀。陆幼青―
一个病魔缠身，终日与床为伴正值青春年富的凡人，用追日的向日葵般的心灵笑对着生命。病魔选择了陆幼青，而陆幼青却选择了坎坷的人生，他选择了伟大、不屈、执著！他的选择让我流泪，让我惋惜却又让我微笑，为不凡的人生微笑，为曲折漫长的人生道路微笑！他的选择真谛：笑时人生！
这个语段叙述的文字很少，重点谈作者阅读陆幼青《 死亡日记》 的感受和理解，陆幼青选择的是伟大、不屈、执著，是对生命的热恋，是笑对人生的苦难。
3．联想性议论。
这种议论由事例引发联想，由此及彼，联想到过去、现实、未来，联想到包含着类似道理的事例，从而表达出作者对客观世界的一种认知。例如：
曾经听说过这样一个故事：狮子有一次帮助老鼠摆脱了困境。老鼠对狮子说：“我会报答你的。”可狮子认为老鼠太弱小，也就没有把它的话放在心上。然而不久狮子落入了猎人的罗网，这时老鼠帮它咬破了罗网，使狮子绝境逢生。可见正是狮子当初选择了善良，才使它获得了第二次生命。其实，在现实生活中也有许多类似的事情发生，如果管仲没有选择和鲍叔牙和善相处，就不会在战败后免于斩死。如果张良没有选择在桥上恭敬地帮助那位老人穿好鞋子，就不会获得《天子兵法》
而帮助刘邦成就大事。如果那位登山者没有选择帮助那个冻僵的人，就不会使自己身心暖和，从而走出困境。这一切的一切无不说明了选择善良对人生的巨大作用。
这个夹叙夹议的语段由狮子帮助老鼠摆脱了困境而得到老鼠的报答的故事，联想到生活中类似的人和事：管鲍之交，张良敬待老人，登山者救助陌生人，从而说明选择善良对人生的重大作用。
4．对比性议论。
这种议论，先是对所叙述的事例阐述、挖掘，然后再举出事例与之比较分析，找出二者的相同点或不同点，通过对比，孰优孰劣，褒贬分明。例如：
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊… … 他们选择了永恒，纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择… … 纵然一生清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
而今天呢，有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平．息了壮志，阿逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精神大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐，选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。
这一语段把历史上那些具有高风亮节的名士的执著、豪壮、高雅的选择与当今之世的庸人的物欲横流、追逐名利的选择进行对比，歌颂前者，鞭笞后者，告诫人们不能丢掉民族精神和传统美德，要选择永恒。
写“夹叙夹议”的语段，实际上是一种写作基本功的训练。如同练习书法，一笔一画写好了，结构上稍加注意，整个字也会写好一样，一个个语段写好了，再适当地进行章法指导，学生就很容易组段成篇。教学实践证明，学生通过上述两个步骤的指导训练，大都能写出较高质量的“夹叙夹议”的语段，同时，练习过程也是学生积累材料的过程。有了大量的语段积累，有了丰富的材料积累，学生写起文章来自然得心应手，再也不愁没东西写了。
范文点评
人 与 路
想到路，眼前挥之不去的，只有阮籍；是他，驾着破旧的牛车，—坛酒，独自驶向城郊路旁，奇花异草，奇峰怪石，他视而不见，投以白眼。上方，落单的飞雁凄凉地叫；此时，牛车停了，老牛回过头来，仿佛在说：“没有路了，该往哪里走?”他无奈，只有无奈地答道：“路在哪儿，我怎知道?”说罢，取瓢捧起浊洒，喝罢，继而大呼，继而大号，最终，—把辛酸泪，沿原路而回；此所谓，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。
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