概要：1．高崧墓志的出土在中国书法史上有什么重大意义？请写出两点。（1） （2） 2．第三段中有“据史载”和“这就是《兰亭序》的传说”的说法。请概括出“史载”和“传说”的内容（1）“史载”的内容是 （2）“传说”的内容是 3．书法家高二适反对郭沫若观点的主要依据是什么？4．下列赏析正确的两项是（ ）（ ）A．高崧墓志的字体是由隶入楷的转变时期的字体，对研究中国书法史很有价值。B．郭沫若认为《兰亭序》应属伪作，这种观点的提出是没有根据的。C．文中引毛泽东“笔墨官司，有比无好”，表明书法家毛泽东很关注这场论争。D．60年代学术界存在着压制不同观点的现象，作者对这种现象是不满的。E．文字记载和实证资料都表明我国东晋时期已经出现了楷书。（二）阅读下文，完成1—4题。徽州文化徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并
现代文阅读复习之五理解重要词语在文中的含义（教师版）,标签：现代文阅读大全,http://www.88haoxue.com1．高崧墓志的出土在中国书法史上有什么重大意义？请写出两点。
（1）
（2）
2．第三段中有“据史载”和“这就是《兰亭序》的传说”的说法。请概括出“史载”和“传说”的内容
（1）“史载”的内容是
（2）“传说”的内容是
3．书法家高二适反对郭沫若观点的主要依据是什么？
4．下列赏析正确的两项是（ ）（ ）
A．高崧墓志的字体是由隶入楷的转变时期的字体，对研究中国书法史很有价值。
B．郭沫若认为《兰亭序》应属伪作，这种观点的提出是没有根据的。
C．文中引毛泽东“笔墨官司，有比无好”，表明书法家毛泽东很关注这场论争。
D．60年代学术界存在着压制不同观点的现象，作者对这种现象是不满的。
E．文字记载和实证资料都表明我国东晋时期已经出现了楷书。
（二）阅读下文，完成1—4题。
徽州文化
徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。
徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。
徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。
儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。
中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位（算法统宗）、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素质某些端倪。
徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。
1．对“徽州文化”的理解不正确的一项是（ ）
A．徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。
B．徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文化体系。
C．徽州文化是一种家庭文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统。
D．徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。
2．对徽州文化的成因分析正确的一项是（ ）
A．自古以来战乱不断，使中原地区的民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础。
B．中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突，互相选择，逐步融合，从而形成具有特色的徽州地方文化。
C．新儒学代表人物二程和朱熹，儒学的思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响。
D．徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化的主体。
3．下列说法，符合文意的一项是（ ）
A．徽州文化发展成为相对独立的文化体系，这与徽州地区的地理形势有密切的关系。
B．徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果。
C．徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄。
D．徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展，促进科技现代化。
4．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神。
B．徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾。
C．徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自突破。
D．徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后。
附：答案及简说
（一）1．（1）证明东晋已出限楷书这一字体；（2）为《兰亭序》是王羲之的作品提供了旁证。（参考一、二两段末句作答；必须有“旁证”的意思）
2．（1）（史载）说明《兰亭序》的由来；（2）说明《兰亭序》及其摹本的去向。
3．当时就有楷书、行书的记载；流传至今的碑贴摹本。
4．D、E（A项前一分句错，请注意第二段原文的表述和“但”的作用；B错，就是依据当时的出土作推断的；C错，“批示”的内容及引用意图都表明毛泽东对压制不同观点不满）
（二）1．C（错在“封闭性的文化系统”，请看文章末段“通过商业实践熔铸变通……”之说）
2．B（A项“民众”之说不当，原文“衣冠”指世族；C项错在“道家学派”无根据，第三段的“道学”指儒学道流；D项错在“徽州文化的主体”之说）
3．A（B项“具有普遍意义”无根据；C项“国家观念淡薄”与文意不合；D项主要错误在于把“科技近现代化”看成是商人“促进”的）
4．D（该项“致使”之说文中无据，或者说前后无因果关系）
高三语文复习讲座（42）·现代文阅读·自然科学类文章阅读
自然科学类文章，涵盖面很广。天地生化，以及由此派生出来的各种应用学科，无所不包。但是，从高考选文来说，它同社会科学类的文章一样，前面用“一般”作限制。从文体上说，主要是选用说明性的文字。
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