概要：情感态度价值观是对现实的反思、认识、体验过程所产生的情绪上的变化。它更多关注的是情感。情感的产生一定是在体验过程中产生的。首先，个体的经验差异会导致情感态度价值观的不统一。我们来试着推断一下《女娲补天》这个神话最初的诞生地。古代劳动人民创作这个神话，是基于无法改变的现实——雨水泛滥，山洪暴发，民不聊生。人们怀着一种美好的愿望，借助女娲把老天的这个漏洞修补好，表达出了自己的心声：不要再下雨了。从这个信息上说，神话创作的来源地一定是多雨的江南地带。如果让生活在青藏高原的学生来读这个神话，也许他就很难理解山洪暴发的惨象以及人们那种迫切的心理。反之，有过这种经历或多雨地带的学生，对这个故事所传递的意义理解要深刻的多。所以，有着不同经验的孩子，来读这个神话故事，他们的情感态度价值观是不尽相同的。有兴趣的老师，在课的结束阶段，可以让学生猜一猜，古代老百姓为什么要创作这样一个神话故事？学生的回答一定会丰富多彩，而且在这一过程中，达成了一个知识技能目标“了解古代神话的来源”，也达成了一个情感态度价值观的目标“激起了对古代神话的阅读兴趣。”其次，过程与方法的特殊性也会导致情感态度价值
牵“一发”而动“全身”——以《女娲补天》为例谈三维目标的落实,标签：人教版三年级下册语文教案大全,http://www.88haoxue.com首先，个体的经验差异会导致情感态度价值观的不统一。
我们来试着推断一下《女娲补天》这个神话最初的诞生地。古代劳动人民创作这个神话，是基于无法改变的现实——雨水泛滥，山洪暴发，民不聊生。人们怀着一种美好的愿望，借助女娲把老天的这个漏洞修补好，表达出了自己的心声：不要再下雨了。从这个信息上说，神话创作的来源地一定是多雨的江南地带。如果让生活在青藏高原的学生来读这个神话，也许他就很难理解山洪暴发的惨象以及人们那种迫切的心理。反之，有过这种经历或多雨地带的学生，对这个故事所传递的意义理解要深刻的多。所以，有着不同经验的孩子，来读这个神话故事，他们的情感态度价值观是不尽相同的。有兴趣的老师，在课的结束阶段，可以让学生猜一猜，古代老百姓为什么要创作这样一个神话故事？学生的回答一定会丰富多彩，而且在这一过程中，达成了一个知识技能目标“了解古代神话的来源”，也达成了一个情感态度价值观的目标“激起了对古代神话的阅读兴趣。”
其次，过程与方法的特殊性也会导致情感态度价值观的不统一。
情感态度价值观无法在课堂中单独地传递，它一定是孕育在过程与方法中的。过程与方法的不同，所引起的学生的情感变化也不一样。
例如，在教学第一自然段时，同样是为达成“想象山洪暴发的惨象，感受女娲的善良”这个目标，不同的老师，采取的过程与方法也不一样。
一位老师采取的是“移情体验”的方法。他的教学步骤是：
①自己读读这段话，有什么不理解的地方？
②再读读这段话，你眼前仿佛出现了怎样的一种景象？
③如果你是女娲，看到这一幕，你会怎么想？怎么做？
④带着这样的情感体验朗读这段话。
另一位老师，采取的是“体会重点词”的方法。他的教学步骤是：
①读读这段话，读通顺。
②再读读这段话，你最大的感受是什么？
③默读，那引发你的感受的词圈出来，细细体会。
④交流看法。朗读。
同样是四个教学步骤，但过程与方法不同，所达到的目的也不同。
第一个步骤殊途同归，都是扫除阅读障碍。第二个步骤，前者重在把对文字的理解内化成自己的感受；后者重在把自己的感受用言行的语言表达出来。第三个步骤，前者是转换角色，以身体之；后者是通过对重点词的理解把握情感。第四个步骤，前者是把积淀的情感通过朗读释放；后者是在交流中引起思维的碰撞。
在这个教例中，前者的过程与方法孕育的是情感；而后者的过程与方法孕育的是理智。
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