陈庆德《祝福》一体化教学案（教师版）

概要：（本文把结局放在了前面，采用这种倒叙手法是为了：（1）形成悬念，使情节产生波澜；（2）更突出人物的悲剧性，强调主题；（3）在文章起始中奠定全文的悲剧基调。文章前后都是第一人称，而中间的故事却是用第三人称，这样安排是为了叙事方便；第一人称易于叙述自己的所见、所感，利于叙事、抒情、议论，增强作品的情感色彩，给读者亲切感、真实感，发人深省，但不足的是叙事的范围受到“我”活动圈子的限制，处处要交代材料的来由，文章为了突破这个障碍，所以中间退出“我”的活动，暗换第三人称，更便于故事的展开。）七、句子理解1、“年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。”几个“如此”有何含义？2、“我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来”几个“所料”怎么解释？3、“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。”解释“无聊生者”“即使”，解释整个句子的含义和情感。4、“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了”这一句在文中有何作用？（1、强调农村封建意识一直以来没有丝毫改变。2、希望不要如自己所想，认为未

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（本文把结局放在了前面，采用这种倒叙手法是为了：（1）形成悬念，使情节产生波澜；（2）更突出人物的悲剧性，强调主题；（3）在文章起始中奠定全文的悲剧基调。文章前后都是第一人称，而中间的故事却是用第三人称，这样安排是为了叙事方便；第一人称易于叙述自己的所见、所感，利于叙事、抒情、议论，增强作品的情感色彩，给读者亲切感、真实感，发人深省，但不足的是叙事的范围受到“我”活动圈子的限制，处处要交代材料的来由，文章为了突破这个障碍，所以中间退出“我”的活动，暗换第三人称，更便于故事的展开。）

七、句子理解

1、“年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。”几个“如此”有何含义？

2、“我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来”几个“所料”怎么解释？

3、“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。”解释“无聊生者”“即使”，解释整个句子的含义和情感。

4、“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了”这一句在文中有何作用？

（1、强调农村封建意识一直以来没有丝毫改变。2、希望不要如自己所想，认为未必如自己所想，最终发生的事情恰恰又如自己所想。3、“无聊生者”——活得无聊的人，“即使”——就是让；整个句子用反语，表现对周围人冷漠的激愤之情。4、结构上承上启下，也是为人称转换做准备。）

八、朗读精彩段落

第2教时

要点：赏析人物形象，分析祥林嫂的悲剧根源

过程：

一、赏析祥林嫂的形象，搜索祥林嫂的有关描写，先自由组合讨论再班级交流以下问题：

1、比照祥林嫂第一次来鲁镇和第二次来鲁镇的肖像描写，说说这些描写里透露出怎样的信息？前后两次有怎样的不同？

2、祥林嫂最终沦为乞丐后的肖像描写透露出怎样的信息？为什么问鬼神时神秘而眼睛一亮，“究竟”一词里有什么意味？

3、祥林嫂为什么不断地重复阿毛的故事？有人说她是想获得别人的同情和安慰，你怎样看？

4、听过柳妈的故事、捐门槛、祭祀被四婶呵斥后，祥林嫂有怎样的变化？说明什么问题？

5、有人从原文中筛选出四个字概括祥林嫂对命运的抗争，你能找出这些字并解说吗？

6、用150字左右简介祥林嫂的形象。

（1、“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口”

“白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心”——寡妇的身份。

“脸色青黄”——表明身心受到虐待，要不然不会逃出来。

“两颊还是红的”——说明还年轻。

“手脚壮大”——表明勤劳能吃苦

“顺着眼，不开口”——说明朴实、顺从、不爱多说话

第二次来鲁镇，身份不变，脸上的气色、神情有了变化：“两颊上已经消失了血色”——虽然30多岁，却已经不年轻；“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”—— 说明精神上受到刺激，极度悲伤，已经身心不济，作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。）

（2、“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐”

“头发全白”“脸上瘦削丕堪，黄中带黑”——遭遇更加不幸；“仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮”——精神崩溃到麻木的境地；“空的破碗”——讨饭无门；“开了裂的长竹竿”——时间长，走路多，依赖支撑身体。

问鬼神时神秘而眼睛一亮——非常看重这个问题，这是内心的最后一个亮点，这亮点又交织着极其矛盾复杂的内心世界：一方面如果真有鬼神，她希望见到丈夫和儿子，那里才有她的慰藉；另一方面，如果真有鬼神，她恐惧的是将面临阎王锯身的悲惨下场。

“究竟”一词有着特别意味：说明她开始怀疑世人还深信不疑的封建迷信，这是她在自身的努力和不对应的遭遇中开始疑惑，应当说仅仅是疑惑，还不可能觉醒。但这种疑惑已经是相当可贵了。）

（3、祥林嫂从不多开口到不断地讲述阿毛的故事，表现了她失去儿子后极其痛苦的心情，以及对自己一时疏忽的自责的心理，也希望在折磨中通过重复故事中得到回忆，以此填补自己麻木空虚的心理 。）

（4、听了柳妈的故事后，“第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈”——为自己的“罪”而痛苦，为锯身而恐怖；捐门槛后“神气很舒畅，眼光也分外有神”——认为自己赎罪了，是正常人了；祭祀被四婶呵斥后，“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。”——无论怎么做，她的“罪”都无法赎，绝望、自闭、恐惧，心理受到沉重打击。）

（5、从原文可筛选出“逃”、“撞”、“捐”“问”概括祥林嫂对命运的抗争，为了摆脱被虐待的命运，她选择逃，逃出来做工；为了守节，她宁死不愿改嫁；为了给自己赎“罪”，她拿出历来积存的工钱到庙里捐了门槛；从自身的努力和不对应的命运里，她大胆地怀疑鬼神的有无。但是，祥林嫂虽然做了一系列的抗争，终究是站在封建礼教立场上的抗争。）

（ 6、祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 ）

二、分析祥林嫂悲剧的根源，先自由组合讨论再班级交流以下问题

1、哪些人对祥林嫂的悲剧负有责任？这些人是否有权利对她施加压迫？

2、促使祥林嫂走向死亡的根源是什么？

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