《老王》教学案一体化设计

概要：《老王》教学案一体化设计鄄城一中 杨晓云学习目标1、把握老王的人物形象 2、理解作者“以善良体察善良”的平等观念及人道主义精神课前积累有关“善良”的格言(1)善良的心就是太阳。 (法 雨果)(2)一颗善良的心就是一席永恒的筵席。 (捷克 夸美纽斯)(3)如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。 (美 布尔沃·利顿)(4)行善如春园之草，不见其长，日有所增。 (清 金缨)(5)我认为善的定义就是有利于人类。 (英 弗·培根)(6)人类的善是最高法律。 (古罗马 西塞罗马库斯)(7)只有友善的人才是人类的灯塔。 (瑞士 史比德勒)(8)人不能为所有人做好事，但可以向所有人表示善意。(法 罗曼·罗兰)有关知识杨绛，钱钟书的夫人，本名杨季康，著名的作家、评论家、翻译家、学者。祖籍江苏无锡，生于北京。1932年毕业于苏州东吴大学。1935～1938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。主要作品有剧本《称心如意》《弄假

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《老王》教学案一体化设计

鄄城一中     杨晓云

学习目标

1、把握老王的人物形象 

2、理解作者“以善良体察善良”的平等观念及人道主义精神

课前积累

有关“善良”的格言

(1)善良的心就是太阳。    (法  雨果)

(2)一颗善良的心就是一席永恒的筵席。              (捷克  夸美纽斯)

(3)如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。      (美  布尔沃·利顿)

(4)行善如春园之草，不见其长，日有所增。  (清  金缨)

(5)我认为善的定义就是有利于人类。  (英  弗·培根)

(6)人类的善是最高法律。    (古罗马  西塞罗马库斯)

(7)只有友善的人才是人类的灯塔。  (瑞士  史比德勒)

(8)人不能为所有人做好事，但可以向所有人表示善意。(法  罗曼·罗兰)

有关知识

杨绛，钱钟书的夫人，本名杨季康，著名的作家、评论家、翻译家、学者。祖籍江苏无锡，生于北京。1932年毕业于苏州东吴大学。1935～1938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。主要作品有剧本《称心如意》《弄假成真》，长篇小说《洗澡》，散文《干校六记》，随笔集《将饮茶》，译作《堂吉诃德》《吉尔·布拉斯》《小癞子》《斐多》等。

（2）作者和她丈夫钱钟书都是学识渊博的学者、学术权威，可当时的中国却弥漫着左的思想，忽视抹杀个体劳动和个体价值。五十年代取消私有化，不顾个体生存的特殊要求，一切都进行集体合作制；六十年代文化大革命，更是把左推向极点，形式上更是无以复加：无产阶级劳动人民当家做主人，怎能拉车做有钱人的牛马？又有谁敢做车来欺压奴役劳动人民？知识越多越反动，专家学者被认作“反动学术权威”，必须下农场到干校，接受劳动人民的再教育。1966年，“文化大革命”爆发，钱钟书、杨绛均被揪出，被人为资产阶级学术权威、反动学术权威，打入了牛鬼蛇神的阵营。先后去河南的五七干校接受劳动锻炼，1970年6月，钱钟书夫妇的女婿德一被迫含冤自杀。1972年3月，钱钟书夫妇由干校回家，遭到了住在他们家的“革命男女”的毒打、迫害，三人被离家逃走，在外过了三年的流亡生活，1977年2月才搬入三里河新居。“文化大革命”期间，杨绛一家人受尽了屈辱和蹂躏。文章作于1984年。这是一篇回忆性的文章，作者记叙了自己从前同老王交往中的几个片段，当时正是“文化大革命”时期，是一个荒唐动乱的年代，作者夫妇被认为是“反动学术权威”。但是，任何歪风邪气对老王都没有丝毫影响，他照样尊重作者夫妇。由此与老王的交往深深的印刻在了作者的脑海之中…

教学过程

预习检测

1、注音

塌败（     ）  取缔（     ）  伛（    ）  翳（    ）  骷髅（     ）  绷（     ） 

滞笨（     ）  愧怍（     ）

2、释义

塌败                                         滞笨

取缔                                         愧怍

课文分析

1、老王过着怎样的生活？（职业·家庭状况·身体状况·居住环境 ----）

2 老王是苦的，那他的为人怎么样，他是一个怎样的人呢？

3、作者及其家人是如何对待老王的？（对老王的同情和关爱具体体现在哪些方面？）

 

 请同学总结一下老王的人物形象

 

合作讨论

 文章最 后一句“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”如何理解？

 拓展延伸 

你周围有哪些普通人曾让你感动？请写出你的感动。

 

 课外链接        《说互助》

    俄罗斯伟大作家屠格涅夫有一篇著名的散文诗，叫做《乞丐》。

    我在街上走着……一个乞丐——一个衰弱的老人挡住了我。红肿的、含着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口……啊，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊!他向我伸出一只红肿、肮脏的手……他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。我伸手搜索自己身上所有的口袋·…··既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有……我随身什么东西也没有带。但乞丐在等待着……他伸出来的手，微微地摆动着和颤动着。我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下——接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“哪儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。

    这篇美丽的散文诗包含了很多层意思，它写到了平等、爱心和同情，还写到了一层别的意思，屠格涅夫的最后一句话是：“我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。”为什么说，施舍者非但没有给乞丐什么东西，反而从乞丐那儿得到了施舍?读者大约都能回答这个问题：因为他从乞丐那儿得到了人与人之间的信任和爱。是的，本来施舍者为没有东西施舍给乞丐而感到羞愧，但他没有采用居高临下的傲慢态度，而是用平等的、诚恳的态度向乞丐表示歉意，这种态度使他与乞丐之间的关系平等了。于是，乞丐也感到了满足，我们从乞丐的话里能够体会出他对真正的爱心和同情的理解与感激。但问题是，接下来，当施舍者听了乞丐的话以后，竟觉得这是乞丐施舍了他。这里似乎包含了这样一层意思：任何施舍都是对等的，任何帮助都是互相的，当施舍者施予

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