《故乡》教案及练习

概要：烈的艺术感染力成为现代文学史、思想史上的一笔宝贵财富。1936年还出版了 历史小说集《故事新编》，借历史题材表达了特定的现实感受。此外，他还在 一系列文章中较为系统地阐述了自己的文艺理论，对文艺与生活和政治的关系 、文艺批评的功能、中外文学遗产的继承借鉴等问题，都发表了极有价值的独 到见解，为无产阶级文艺理论的发展做出了重要贡献。1936年10月19日，鲁迅 病逝于上海，10月22日鲁迅遗体覆盖着上海人民所献“民族魂”的旗子，安葬 于虹桥万国公墓，1956年鲁迅墓迁移重建于上海虹口公园。“民族魂”三个字 高度概括了鲁迅一生的伟大和崇高。 1981年人民文学出版社重新出版的《鲁迅全集》（16卷本），收入了鲁迅的 全部创作、论著、书信和日记，是目前内容最完备，校勘、注释都较准确翔实 的鲁迅作品汇集。中学语文课本收入了鲁迅的小说、散文、杂文20余篇，这些 作品都是中学语文课本的重点课文和保留篇目。 （刘 勇） 段落大意 全文三部分。 第一部分（1—5段）：交代“我”回故乡的时节、地点、原因，着重写渐近故 乡时萧索的景象和“我”由此而产生的悲

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烈的艺术感染力成为现代文学史、思想史上的一笔宝贵财富。1936年还出版了  
历史小说集《故事新编》，借历史题材表达了特定的现实感受。此外，他还在  
一系列文章中较为系统地阐述了自己的文艺理论，对文艺与生活和政治的关系  
、文艺批评的功能、中外文学遗产的继承借鉴等问题，都发表了极有价值的独  
到见解，为无产阶级文艺理论的发展做出了重要贡献。1936年10月19日，鲁迅  
病逝于上海，10月22日鲁迅遗体覆盖着上海人民所献“民族魂”的旗子，安葬  
于虹桥万国公墓，1956年鲁迅墓迁移重建于上海虹口公园。“民族魂”三个字  
高度概括了鲁迅一生的伟大和崇高。  
1981年人民文学出版社重新出版的《鲁迅全集》（16卷本），收入了鲁迅的  
全部创作、论著、书信和日记，是目前内容最完备，校勘、注释都较准确翔实  
的鲁迅作品汇集。中学语文课本收入了鲁迅的小说、散文、杂文20余篇，这些  
作品都是中学语文课本的重点课文和保留篇目。  
（刘 勇）  



段落大意  


全文三部分。  
第一部分（1—5段）：交代“我”回故乡的时节、地点、原因，着重写渐近故  
乡时萧索的景象和“我”由此而产生的悲凉心情。为闰土不可避免的悲剧命运  
作了铺垫。  
第二部分（6—77段）：叙述“我在故乡的所见所闻，是本篇的中心部分。这里  
写了三个时间的事：到家那天，到家三四天后的一天，又过了九天要离家的那  
天，但从内容上来看，这一部分着重写故乡人物的变化，又可分三层。  
一层（6—33段）：写“我”和母亲相见、谈话，引起对少年闰土的回忆（插叙  
），表现了“我”对闰土的热爱和真挚的感情，也是我认为记忆中的故乡十分  
美好的重要原因。  
二层（34—52段）：写乡镇小市民杨二嫂的破产和巨大变化，从一个侧面反映  
农村经济的萧条，为中年闰土的变化做了重要的铺垫。  
三层（53—77段）：写闰土的到来，他的变化，使“我”对记忆中的故乡的美  
好向往彻底破灭。  
第三部分（78—88段）：写“我”离开故乡时的感触，表达了作者对新生活的  
追求与向往。哲理性的结尾，深化了小说的主要思想。  



主题思想  


《故乡》这篇小说通过闰土一家三代反复着同样生活道路，而且每况愈下的事  
实，反映了半封建半殖民地社会贫苦农民悲惨的历史命运；揭示了农村经济日  
益凋敝，农民生活日益贫困的社会根源；指出了封建精神枷锁的束缚是农民不  
能改变奴隶命运的重要原因。作者痛切感触到儿时记忆中的“故乡”与现实故  
乡的矛盾，从而抒发了向往新生活的美好愿望。  


写作特点  

人物形象对比  

一、少年闰土与中年闰土的对比  
外貌对照  
少年闰土：“一个十一二岁的少年”，“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上  
套一个明晃晃的银项圈”（淳朴天真，令人可爱可亲）。  
中年闰土：“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼  
睛也像他父亲一样，周围都肿得通红”，“头上是一顶破毡帽，身上只一件极  
薄的棉衣，浑身瑟索着”，“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又  
笨而且开裂，像是松树皮了。”（受尽生活的折磨，使人怅然、悯然）。  
动作、语态对照  
少年闰土：巧于雪地罩捕鸟雀，敢于月夜叉刺狡猹；“我”短短的一问，甚至  
“我”没有问，闰土便说出了许多“天下的新鲜事”，将心中的话尽情倾吐（  
聪明勇敢，活泼开朗）。  
中年闰土：说话前的神态，欢喜——凄凉——恭敬；共说七句话，前六句用断  
断续续的话表达自己的心情和谦恭，最后一句用断断续续的话诉说自己的苦况  
；说话后的神态，“他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛  
石像一般。”（迟疑麻木，痛苦难言）。  
思想、精神对照  
对“我”的态度的对照  
少年闰土：“只是不怕我”，“不到半日，我们便熟识了”（情真意切，亲密  
无间）。  
中年闰土：恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟  
称呼”是“不懂事”不成“规矩”（被封建礼教所牢牢束缚）。  
对生活的态度的对照  
少年闰土：捕鸟、看瓜、刺猹、拾贝、观潮……（朝气蓬勃，对生活充满着热  
情和希望）。  
中年闰土：拣了“一副香炉和烛台”（受封建迷信思想的毒害，生活绝望，只  
能将希望寄托于神灵）。  
二、闰土父亲、闰土、水生三代人的对比  
三十年以前，在生活重压下的闰土的父新，将希望寄托在后代身上；为了怕儿  
子死了，给他起名为闰土，便“在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。”  

三十年以后，在生活更沉重的压迫下的闰土，生活比父亲更惨苦了，已无力给  
儿子套上明晃晃的银项圈；香炉、烛台代替了银项圈，将希望寄托于神灵，连  
希望也比父亲更渺茫了。  
三十年以前，闰土是一个聪明勇敢，天真烂漫的少年；  
三十年以后，闰土的儿子水生又长成了当年闰土的模样，所不同的是，“黄瘦  
些，颈子上没有银圈”。  
这组形象对照揭示的是：故乡没有变，闰土们一代接一代地在半殖民地半封建  
的黑暗制度下生活、挣扎，当牛做马，一代接一代地遭受经济上的剥削，政治  
上的压迫，精神上的摧残，重复着同样悲惨的命运；故乡又是变了，剥削变得  

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