《论美》教学设计

概要：仔细考究起来，形体之美是胜于颜色之美，而优雅 行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为 它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯 和丢勒 滑稽 地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其 实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。〔句解：作者无意中说出了一个重要的美的通俗定义，即“美是和谐”。〕段解：作者认为在美的等级中，形体之美胜于面容之美（“颜色之美”），而风度之美（“优雅行为之美”）又胜于形体之美。而最美的是难以用图画所表现的，是一种奇妙的美，这种美只可意会，不可言传，是和谐的统一，而非数学公式。有些老人显得很可爱，因为他们的作风 优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”而尽 管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养 而不配得到赞美。段解：从世俗的眼光看，上了年纪的人容貌和形体不可能与年轻人相提并论，但是由于风度美胜于形体美和颜色美，那些上了年纪的人反而倍增了

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仔细考究起来，形体之美是胜于颜色之美，而优雅 行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为 它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯 和丢勒 滑稽 地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其 实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。〔句解：作者无意中说出了一个重要的美的通俗定义，即“美是和谐”。〕
段解：作者认为在美的等级中，形体之美胜于面容之美（“颜色之美”），而风度之美（“优雅行为之美”）又胜于形体之美。而最美的是难以用图画所表现的，是一种奇妙的美，这种美只可意会，不可言传，是和谐的统一，而非数学公式。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风 优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”而尽 管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养 而不配得到赞美。
段解：从世俗的眼光看，上了年纪的人容貌和形体不可能与年轻人相提并论，但是由于风度美胜于形体美和颜色美，那些上了年纪的人反而倍增了可爱之处。这段作者通过老年人与年轻人的对比议论，再次强调风度美才是美的最高境界。
美犹如 盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔 的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。〔句解：点出了作者理想的美，即外表美与心灵美的结合才是美的真谛。〕
段解：容貌美如盛夏水果难以保持长久，只有把外表美与德行美集一身，美才能伴随终身。这是作者对不追求德行美的青年的忠告。
【中心思想】
作者通过对日常生活中的两种美——德行美和外表美进行阐述，提出了德行美胜于外表美和外表美须与德行美完整结合的审美观。忠告年轻人不仅注重外表美，更要注重心灵美。
【文章结构】
 
【写法分析】
本文是一篇杂感。杂感不受论述形式束缚，比较自由，培根的论说经常是断想式的。本文论美，以人物的外貌美直说到德行美，但是又并没有具体论说德行美，而是以较大篇幅议论容貌美。他的论述有跳跃性，但是始终围绕着“美”展开论说。
锤字炼句，语言精美。培根精于锤炼语言，在表达上有丰富的想像力，善用比喻。如述及要珍视美德时，说“美德好比宝石，它在朴素背景下反而更华丽”；论及容貌美难以保持时，说“美犹如盛夏的水果”，这样的比喻，令人过目不忘，有些已经成为警句格言。
【难点分析】
（1）这篇文章在论述上虽然有内在联系，但是逻辑性并不强，论述中有强烈的个人色彩。如何看待这个问题？
人的审美标准不可能统一，尽管对许多问题人类有相对统一的价值标准，但是在具体的问题上，可以求同存异。对于美，人们会从自己的价值观出发而产生不同的认识，甚至在不同情境下，这种认识也会有所变化，有所发展。培根的文章写于十六、十七世纪，按中国历史的分法，他生活的年代相当于中国的明朝末年。社会是在发展的，我们不能要求他当时的认识完全正确。况且，他的文章有强烈的个人色彩，这恰恰是值得肯定的。我们也主张学生在这类问题上能有自己的想法。
（2）为什么在证明“才德与美貌也可以并存一身”这一论点时，所举的人物多是帝王？
培根生活的时代，只有绘画而无摄影，能留下肖像的人多是帝王将相，而培根据此说帝王将相“容貌美”，未必可靠。有关这一点，我们只要看一看中国绘画史所留下的帝王“标准像”就可以明白，培根在这一问题上，表现出认识上的局限性。
【重点分析】
一  你认为下列句子哪一个表达了这篇文章的主要观点，能说说你这样理解的理由吗？
1．一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
2．美貌的人并不都有其他方面的才能。
3．形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
4．把美的形貌与美的德行结合起来吧。
这是一个理解题，比较四个句子看，3、4小题较合适些，而且3小题的语言很明确地阐述了自己对美的看法，4小题是在这一观点下发出的号召，因此，3小题较合适。
二  下列句子表达形象，内涵丰富。和同学一起交流你对这些句子的理解，体会作者说理的形象、深刻。
1．美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
2．因为造物是吝啬的，他给了此就不再予彼。
3．美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
4．拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”
5．美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。
1．因宝石是华贵的，在朴素背景对比衬托下会更加华丽，美德也是这样，朴素端庄常常使人显得有修养，有气质，令人肃然起敬。
2．正所谓上帝给予我们是有限的，给了你美貌，就可能少了些智慧，给了你智慧，就可能少了些容貌，因此美貌的人常利用姿色，智慧的人常利用头脑，各尽所长而已，最理想的状态是既拥有美貌又拥有智慧和高贵的气质。
3．因为美不仅是外在形式的美，还包括内在精神气质，品德抽象的一面，它是不能订制规范的，不能画出来的。
4．因为晚秋时节自然界不再那么顽强、忙碌了，代之而起的是清爽，从容，给人一种闲适悠然之美，所以是最美好的，正如老年人一样松轻，自由可不再为生活忙碌，操心了，这时可做些自己喜欢的事情了。
5．其实人的容貌也是这样，它会随时间的推移而逐渐衰老的。所以，美不美重在心灵，心不老，容貌也就无所谓了。
*三  文学艺术与生活中的一些道理是相通的。培根说：“有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。”——从你日常接触的山川景物，城乡建设，家庭装饰，文章绘画等事物中，举几个例子说明这个道理。
其实这牵涉到一个审美距离的问题，欣赏美是要有心理距离、时间距离和空间距离体会悲剧的悲壮，那要发生在别人身上时才会产生悲壮美，是自己的亲人就不会有美感，但是赏巨幅国画，要拉开距离才能感到整体美，站的太近，看见的只能是一片黑墨，观赏出土文物如不能站在历史的角度，而是用现代人的眼光看代古人创造就会认为很粗俗，很原始，很笨拙丑陋了。
四  找出课文中的格言警句，记住这些话，并模仿作者的手法，精心拟出几句关于美的言论，和同学一道，编写班级的“凡人论美的格言”。
1．美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
2．美貌的人并不都有其他方面的才能。
3．形体之美是胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
4．美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
例：鸟美在羽毛，人美在心灵，性格决定气质，气质决定言行。

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