《扁鹊见蔡桓公》《捕蛇者说》教学案[语文版九年级上]

概要： 五、资料补充扁鹊，姓秦名越人，因他曾在济州卢县一带长期行医，故又称卢医。他是战国郑人，当时名医。据《史记·扁鹊仓公列传》所载：他少时为舍长（旅店主人），遇舍客桑君，“秦越人独奇之”，“常谨是之”，长桑君亦知扁鹊非常人，往来出入十余年，故“乃悉取禁方书尽与扁鹊”，因而扁鹊能隔墙见人，诊病时能尽见病家之“五藏症结”，而尤精通脉学，传说中医切脉术就是由他总结的。他过虢，虢国太子暴病假死已半天，已待棺敛，扁鹊先针灸使之苏醒，然后以“五分之慰”、“八减之齐和煮之，以更熨两胁下，太子起坐”后服汤药二旬，太子复健如故，因此天下皆认为扁鹊有起死回生之术。对此他加以否认说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”这样的解释是符合科学的。后来他过邯郸，闻该地贵重妇人，即为带下医（妇科）；过雒阳，闻周人敬重老人，即为耳目痹医；入咸阳秦人爱小儿，即为小儿医。自此名闻天下，人们以上古传说中的神医“扁鹊”称他。韩非笔下的扁鹊形象，实是先秦医家的一个代表人物，具有一定的典型意义。我国的医家，自传说中的黄帝作《内经》，神农尝百草，春秋时替晋景公确诊“病入膏肓”的秦国名医缓（见《左传》）

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五、资料补充

扁鹊，姓秦名越人，因他曾在济州卢县一带长期行医，故又称卢医。他是战国郑人，当时名医。据《史记·扁鹊仓公列传》所载：他少时为舍长（旅店主人），遇舍客桑君，“秦越人独奇之”，“常谨是之”，长桑君亦知扁鹊非常人，往来出入十余年，故“乃悉取禁方书尽与扁鹊”，因而扁鹊能隔墙见人，诊病时能尽见病家之“五藏症结”，而尤精通脉学，传说中医切脉术就是由他总结的。他过虢，虢国太子暴病假死已半天，已待棺敛，扁鹊先针灸使之苏醒，然后以“五分之慰”、“八减之齐和煮之，以更熨两胁下，太子起坐”后服汤药二旬，太子复健如故，因此天下皆认为扁鹊有起死回生之术。对此他加以否认说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”这样的解释是符合科学的。后来他过邯郸，闻该地贵重妇人，即为带下医（妇科）；过雒阳，闻周人敬重老人，即为耳目痹医；入咸阳秦人爱小儿，即为小儿医。自此名闻天下，人们以上古传说中的神医“扁鹊”称他。

韩非笔下的扁鹊形象，实是先秦医家的一个代表人物，具有一定的典型意义。我国的医家，自传说中的黄帝作《内经》，神农尝百草，春秋时替晋景公确诊“病入膏肓”的秦国名医缓（见《左传》），韩非所塑造的扁鹊是其代表，是第一个完整的神医形象，这对司马迁为扁鹊作传提供了重要的素材，且对后人为张仲景、华佗、皇甫谧、孙思邈等作传均有较大的影响。“扁鹊再世”也成为人们称颂良医的赞语。由此亦可证韩非塑造扁鹊形象的成功。

 

《捕蛇者说》

一、背景简介（文体和作者）

说，一种叙事兼议论的文体。

柳宗元（773——819），唐代文学家，字子厚，河东解（现在山西运城解州镇）人，世称柳河东。唐德宗贞元九年（793）中进士，十四年（798）又考取博学宏词科。先后任集贤殿正字，蓝田县尉和监察御史里行（即见习御史）。唐顺永贞元年（805），参加王叔文革新集团，任礼部员外郎。但这场改革仅历时7个月就失败了，王叔文被杀，柳宗元被贬为永州司马。

柳宗元的贬地永州（州治在今湖南零陵市），在当时是相当荒僻落后地区。司马是刺吏的助手，有职无权。柳宗元在这里住了将近十年，到元和十年（815）才被改派到柳州当刺史。在刺史任上取得显著政绩。但因长期内心抑郁，健康状况恶化，终于病死在柳州，年仅47岁。

柳宗元和韩愈同是唐代古文运动的倡导者和奠基人。他的散文题材广泛，内容深刻，形象生动，语言简练，在文学史上有重要地位。他还写了不少政治和哲学论文。在诗词创作上，善于用简朴疏淡的语言表达深刻的思想内容。他的诗文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。

 

二、掌握字音及字形

啮（niè）                   御（yù）               得而腊（xī）之      挛踠（luán wǎn）

瘘（lòu）                   疠（lì）                当（dàng）其租入   嗣（sì）

几（jī）死者              戚（qī）               莅（lì）事者         日蹙（cù）

殚（dān）                 转徙（xǐ）           顿踣（bó）           呼嘘（xū）

曩（nǎng）               悍（hàn）吏         隳（huī）突

恂恂（xún）而起       缶（fǒu）             谨食（sì）之

苛（kē）政                孰（shú）知         以俟（sì）夫观人风者

 

三、研析新课

1、读第1段并疏通文义。

【永州的郊野有一种奇异的蛇，黑色的皮肤，上有白的斑纹，它碰过的草木全得枯死；（若）咬了人，就没有医治的办法。但把它捉了来，风干以后制成药饵，却可以治好麻疯、手脚麻痹、脖子肿和癞疮等恶性疾病；还可以消除烂肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征两次，招募能捕捉它的人，（准许）他们用蛇抵应缴的租税。永州的老百姓都争着去干这种差事。】

明确：

　　①“黑质而白章”中“而”表示并列关系。

　　②“得而腊之以为饵”中“而”表示承接关系。

③“可以已大风”中的“可以”，是“可以用来”，今义“可以”是“能够”的意思，是一个词。

　　④找出写“蛇毒性之剧”的句子。（触草木，尽死；以啮人，无御之者。）

⑤找出写“蛇的医疗功效”的句子。（腊之以为饵，可以已大风……，杀三虫。）

⑥蛇毒性如此剧烈，永州人为何“争奔走焉”？（因为“太医以王命聚之”，捕蛇可以“当其租入”。）

小结：文章一开始叙述异蛇毒性之剧及其特殊的医疗功效是为下文作铺垫。

关键是“当其租入”和“永之人争奔走焉”这两句——捕的蛇可抵交租税，永州的人才争着去做捕蛇这件事。这就暗示了“赋敛之毒有甚是蛇”。作者字字都是客观叙述，而全文主旨已寓其中。

 

2、概括第2—4段的内容：叙述了蒋氏三代冒死捕蛇的悲惨遭遇。

【有个姓蒋的人家，专享这种好处有三代了。我向他打听，他却说：“我爷爷死在捕蛇上，我爹死在捕蛇上，我接着干这种差事12年了，险些送了命也有好几次了。”说这话的时候，脸上好像很悲伤。我同情他，并且说：“你怨恨这件差事吧？我打算告诉主管人，免掉你这件差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？”姓蒋的（一听）更觉得悲苦，眼泪汪汪地说：“你是可怜我，让我活下去吗？可（您不知道，）我这件差事的不幸，还不像恢复我缴税的不幸那么厉害啊。要是我过去不干这件差事，那早就困苦不堪了。从我家三代定居在这个村子，算起来，到现在有60年了，（这些年）乡邻们的生活一天比一天困苦。地里的出产缴光了，家里的收入用完了，（大家）哭着喊着，四处逃亡，又饥又渴，常常跌倒在地，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，吸着有毒的瘴气，死者遍野，尸骨成堆。从前跟我爷爷住一块儿的，如今十家中连一家也没有；跟我爹住一块儿的，十家中没剩下两三家，跟我一块儿住了12年的，如今也不到四五家了。（那些人家）不是死光就是逃荒去了。可我靠着捕蛇独自活了下来。凶暴的官吏一到我们村子来，就到处乱闯乱嚷，吓得人们哭天叫地的，甚至连鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地爬起身，看看那瓦罐子，我的蛇还在里面，这才安心地睡下。我小心地喂养它，到规定的时间把它交上去。回来后，心满意足地吃我地里出产的东西，来过完我这一辈子。其实呢，我一年里冒生命危险只有两次，其余的日子却能高高兴兴地过，哪里像我的邻居们天天都这么难熬呢！如今即使死在捕蛇上，比起我那些邻居的死已经晚多了，又怎么敢怨恨这件差事呢？”听了这些话，我更加悲痛。孔子说：“横征暴敛比老虎还要凶狠啊。”我曾经怀疑过这句话。现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。唉，谁能想到横征暴敛的毒害比这种毒蛇还要厉害呢！所以我为此事写了这篇“说”，我期待着那些考察民情的人能了解这种情况。】

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