《胡同文化》第二课时课堂实录（二）

概要：《胡同文化》第二课时课堂实录 我又往下问：“第２段呢？” 学生回答：“胡同的取名，有各种来源。” 我接过话题：“对，都很有来源。下面播放几张摄影艺术集《胡同之没》中的照片，请同学随口说说胡同名。” 学生边看照片，边用文中的胡同名称抢说着，气氛活跃。这样既避免了照读原文的呆板，也发挥了多媒体的作用。 “第３段——” 这时学生参差不齐了：“胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。”“北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。……” 我笑着追问：“到底是哪一句？” 学生迷惑了：“好像都是，又好像都不是。” “对，都是，可又都不是。现成的两句话都不全面，必须用自己的话将这两个意思同时归纳进去，该怎么表达？” 学生马上恍然：“胡同的大小和数量。” 我趁机向他们传授方法：“所以在‘概括要点，提取精要’时，有两种方法，一种是凭借文中的有关语句，另一种则要自行组织语言。” “第４段呢？” “胡同是贯通大街的网络。” “对。这段很明确，不会有异议。” ３.胡同文化。 顺着文脉，“胡同”之

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《胡同文化》第二课时课堂实录

  我又往下问：“第２段呢？”

   学生回答：“胡同的取名，有各种来源。”

   我接过话题：“对，都很有来源。下面播放几张摄影艺术集《胡同之没》中的照片，请同学随口说说胡同名。”

   学生边看照片，边用文中的胡同名称抢说着，气氛活跃。这样既避免了照读原文的呆板，也发挥了多媒体的作用。

   “第３段——”

   这时学生参差不齐了：“胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。”“北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。……”

   我笑着追问：“到底是哪一句？”

   学生迷惑了：“好像都是，又好像都不是。”

   “对，都是，可又都不是。现成的两句话都不全面，必须用自己的话将这两个意思同时归纳进去，该怎么表达？”

   学生马上恍然：“胡同的大小和数量。”

   我趁机向他们传授方法：“所以在‘概括要点，提取精要’时，有两种方法，一种是凭借文中的有关语句，另一种则要自行组织语言。”

   “第４段呢？”

   “胡同是贯通大街的网络。”

   “对。这段很明确，不会有异议。”

   ３.胡同文化。

   顺着文脉，“胡同”之后，就是本文的重点内容“胡同文化”了。我是这样过渡的：“一方水土养育一方百姓，北京胡同造就了特有的胡同文化。让我们看看北京人的胡同文化是什么样的。”

   先让他们快速阅读，提取精要，找出体现胡同文化内涵的关键句。学生反应迅速：“胡同文化是一种封闭的文化”“北京人也很讲究‘处街坊’”“北京人易于满足”“北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’”。

   然后我让他们自由发言：“这些内涵，你感受最深的是哪一个？自由发言，谈谈你的感受和理解。”

   高中生已进入了“思想期”，因此语文课需要让学生说出他们的理解，说出他们的思想，解放他们的心灵和智慧，让学生的表现力、想象力、创造力尽情地得到释放。

   果然，学生发言踊跃，思想的火花不断迸发出来——

   学生１：我印象最深的是它的封闭性。我们国家的封建社会太长了，一直处在闭关锁国的状态下，身为五百年古都的北京就是其中的代表。封闭的思想必然带来观念上的保守与落后，我们现在虽然“入世”了，国门打开了，不再闭关锁国了，但我们的思想观念还是很封闭的，所以要跟上世界步伐，首先要解决的就是思想观念问题。

 

   我表示欣赏：“说得够深刻。”

   学生２：我印象最深的是“处街坊”这一节。他们表面上是有来有往，礼尚往来，可“平常日子”“过往不多”，可见他们的来往仅仅是一种礼节上的应酬，他们的内心还是封闭的。

   我不禁称赞道：“你能够透过现象看本质。”

   学生３：我印象最深的是他们爱瞧热闹、不爱管闲事。这挺让我感到意外。我故作惊讶：“为什么？”

   “毕竟北京是民主运动的策源地呀！”

   我继续引入：“是呀，太矛盾了。可仔细想想，又在情理之中。你能解释吗？”

   “还不能。”

   我给他留下余地：“你不妨再思考思考。”

   这时，另一学生抢着回答：“我想出来了！那是因为他们生活在首都——不对，古代应该称京城。”

   我进一步挑明：“对！生活在皇城根下。”

   全班马上接过来：“生活在皇帝的眼皮底下！”

   我满意地点头：“越说越清楚了。”

   那位学生马上往下接：“所以他们不敢轻举妄动。”

   我反过来引：“否则——”

   “否则随时都有杀头的危险，所以他们只能忍！”

   我水到渠成地朗声道：“所以北京胡同文化的精义是一个字——”

学生异口同声：“忍！”

   我话题一转：“那我们该怎样评价这个‘忍’呢？”

   一个学生回答：“那个时候，‘忍’是他们的生存法则，以‘忍’为上，明哲保身。”“对。”我插话道，“任何现象的出现都有其历史背景、社会原因，所以西方一位哲人说，存在的就是合理的。”这位学生马上抢回话题：“但也正因为明哲保身，敢于站出来者少，所以我们的封建社会缺少活力，政治变革少，社会发展慢。现在，对于我们这一代人来说，生活小事上应提倡‘忍’，这样人际（关系）才能和谐，社会才能和睦；但对于社会上的不良现象，我们不该‘忍’，不该袖手旁观，而应见义勇为，否则我们的社会就没有正气；对于国家利益，我们更应该有积极的爱国热情，要像海空卫士王伟那样，勇于维护我们国家的尊严，即使牺牲生命也在所不惜。

   “对。鲁迅留学日本时曾写过这样的感人诗句：寄意寒星荃不察——”

   “我以我血荐轩辕。”大家马上接下去。

   我点头赞许：“这位同学说得不但辩证，而且感人。”然后转移话题：“另外，北京人也有一个极大的优点，你们发现了吗？”

   一位学生回答：“北京人易于满足。”

   我马上“抓住”他不放：“对。作者有几句非常典型的细节描写，你能念念吗？要念出韵味来，念出北京人的满足感和得意劲来。”

   （好的语言需要引导学生品味、涵泳，而且要与课文内容的理解、语言环境的整体感受融为一体，如果照搬“教参”的顺序，在课文内容分析完后才单独分析语言，效果会打折扣。）

   可惜这位学生读得平淡无味，念得很快：“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”结尾的“嘿”也念成了短促的去声。

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