红楼梦选读教学参考书增补《宝玉挨打》教学设计

概要：宝玉见贾雨村时葳葳蕤蕤的神情，实在是缺乏一个有志少年的青春朝气；他与戏子的交往，也不是一个求上进取功名的人应该有的举止，何况他应该知道琪官是忠顺王爷宠爱的戏子，他的掺和，会给自己家族带来很大的麻烦；金钏之死，虽说不是他逼迫造成的，但与他的挑逗有直接的联系。从深层次原因上讲，宝玉不愿读书，是不求上进的行为，它与传统功名之路相对立；他不顾家庭，不愿承担中兴家族责任，是与整个家族的利益相对立的；他对“文死谏”、“武死战”的古训进行随意的指责，不承认忠君报国思想的正确性，是与整个社会的道德传统和正义理想相对立的。一个只顾自己的快乐享受，不顾及家庭、社会和国家利益的人，不能说是有责任的人，也不应该给予褒扬。养不教，父之过，当恪受传统思想的贾政看到对儿子的教育和教训无法见效，儿子的行为有可能发展到危害社稷安危时，处罚甚至于杖罚是必然的，也是应该的。否定意见：在整个挨打事迹中，宝玉是无辜的受害者，他挨打的理由是站不住脚的：首先，懒于应酬不该挨打。宝玉挨打事件中，贾政最先不满的是宝玉见贾雨村的态度，实际上，贾政考虑的是，今日的会宾接客，可以为日后加入为官做宰行列作一个人脉方面的铺垫

宝玉见贾雨村时葳葳蕤蕤的神情，实在是缺乏一个有志少年的青春朝气；他与戏子的交往，也不是一个求上进取功名的人应该有的举止，何况他应该知道琪官是忠顺王爷宠爱的戏子，他的掺和，会给自己家族带来很大的麻烦；金钏之死，虽说不是他逼迫造成的，但与他的挑逗有直接的联系。

从深层次原因上讲，宝玉不愿读书，是不求上进的行为，它与传统功名之路相对立；他不顾家庭，不愿承担中兴家族责任，是与整个家族的利益相对立的；他对“文死谏”、“武死战”的古训进行随意的指责，不承认忠君报国思想的正确性，是与整个社会的道德传统和正义理想相对立的。一个只顾自己的快乐享受，不顾及家庭、社会和国家利益的人，不能说是有责任的人，也不应该给予褒扬。

养不教，父之过，当恪受传统思想的贾政看到对儿子的教育和教训无法见效，儿子的行为有可能发展到危害社稷安危时，处罚甚至于杖罚是必然的，也是应该的。

否定意见：在整个挨打事迹中，宝玉是无辜的受害者，他挨打的理由是站不住脚的：

首先，懒于应酬不该挨打。宝玉挨打事件中，贾政最先不满的是宝玉见贾雨村的态度，实际上，贾政考虑的是，今日的会宾接客，可以为日后加入为官做宰行列作一个人脉方面的铺垫，贾府其他一些人也是这样想的。宝玉的抵触，是对仕途经济的公开抵触，与他的人生观价值观是一致的。退一步讲，他懒于见贾雨村的行为也可以有一个光明正大的解释：不愿清谈、空谈，毕竟会宾接客还不应该是一个正在熟读诗书准备科举考试的书生之头等大事，即使是仕宦之人也还需牢记清谈误国，实干兴邦的古训呢。贾政的不满，缺乏道理上的足够依据，有点不合情理。

其次，结交琪官不该挨打。贾政认为宝玉在外结交琪官，是流荡优伶，无法无天的事，这对宝玉来说不公平。宝玉和琪官之间，实际上是清白的，互赠汗巾只是为了表达对对方的倾慕之心。再说，忠顺王爷等玩戏子，是当时达官权贵门的一种时尚，贾政没有一点非议。贾府老少爷们所作所为超过玩戏子百倍之事，多得不可胜数，贾政也没有一点管教。惟独宝玉结交琪官，贾政不能够忍受，嫌宝玉败坏门风，这只能理解为欺软怕硬。因为忠顺王府势力大，贾政得罪不起；因为家务事难断，贾政根本就不会管也管不了。而训斥和杖责宝玉却是最容易做的，也是最冠冕堂皇的，光凭自己的家长身份就可以置宝玉于无法辩驳更无法反抗的地步，宝玉是这双重标准的受害者。

还有，金钏之死他也不该挨打。金钏之死是宝玉挨打的起爆器，在贾政看来这事是有辱家庭门风祖宗颜面的，可事实是，金钏之死是王夫人的责任，强奸未遂之说是贾环的诬陷，但失去理智的贾政不去细究核实事情的真假，反而不分青红皂白的将板子打向宝玉，宝玉既要背着“淫辱母婢”的黑锅，又要承受着要命的板子，实在是冤枉。

从深层次的原因进一步分析，贾政打宝玉，这实际上是两代人在价值观念、人生道路选择上的冲突。宝玉的面前，有社会和家族安排好的两条正统之路，一是仕途经济，科举考试，八股取士，即明清读书人走的共同之路，贾府上下希望他走这条路，能够光宗耀组。二是承袭祖宗恩荫，守着家业享受富贵清福，过骄奢淫逸的生活，贾府的大部分统治者走的就是这个道路，偏偏宝玉拒绝了这一切的安排，处处唱反调，他不愿意走传统、社会和家庭给自己设计的规范正统之路，不求仕途，也不愿守成，不喜欢读书，不喜欢为官，不愿意与浊臭男人同流合污，也拒绝承担家庭责任和人伦义务，只愿意和丫鬟们在一起，只愿意和知己们在一起。他的思想深处，浸透的是对家庭和社会的反叛，是对当时社会公认的神圣传统价值观念的否定和嘲讽，浸透的是对自由、平等和个性解放的追求。他与以父亲贾政为代表的家族统治者的矛盾已经到了无法挽救和不可调和的地步，从这个角度来看，他的挨打是必然的，但是，惩罚的理由和借口是站不住脚的，那怕是冠冕堂皇或者强词夺理的理由，宝玉是无辜的受害者。

2.分析形象：如何理解人物复杂的性格和矛盾的行为？

贾政形象分析：

贾政打宝玉，饱受着情和理的煎熬和折磨。他恨铁不成钢，对宝玉的种种出格行为，由惊到气到恨，如：宝玉因悲金钏之死而神思恍惚，贾政“生了三分气”，忠顺府状告宝玉引逗琪官，贾政 “又惊又气”，且“气得目瞪口歪”，贾环诬告宝玉强奸金钏未遂，贾政“气得面如金纸”，见了宝玉“眼都红紫了”，这是他的凶暴的一面；然而，未打之时，他即“满面泪痕”，王夫人求情，他“泪如雨下”，听到哭唤贾珠，更是“泪珠似滚瓜一般滚下来”，贾母怒斥，他只能“叩求认罪”和“自悔”。

这些看似矛盾的表现，细究起来，其实不难理解其中的道理。贾政作为一个正统的封建贵族家庭的家长，非常希望自己的儿子能学而优则仕，尤其在宝玉身上，几乎寄托了他“光宗耀祖”的惟一希望，然而宝玉却偏偏“行为偏僻性乖张”，对“经济文章”从不感兴趣，学业荒疏，仕途发展更无从谈及了，因而使得贾政对宝玉这个不肖子不仅感到愤怒，而且有一种后继无人、家道衰败的悲伤绝望，所以他要往死里痛打宝玉，似乎欲置之死地而后快。但贾政毕竟是宝玉的父亲，虎毒还不食子，何况父子之间的血脉关系是永远也无法割断的，所以贾政的流泪、后悔，也是他的真情流露。

至于他说宝玉会“弑君杀父”，则只是一种推测，并不是事实，他作为一个传统封建道德学说的忠诚信徒，自然要对处处具有叛逆思想行为的宝玉进行弹压，推论宝玉的行为会导致“弑君杀父”，就可以使自己的弹压具有一种道德的高度和名分，毕竟“君君，臣臣，父父，子子”是最高的社会秩序，“忠”是最高的道德要求之一，触犯了它就是大逆不道。然而可悲的是，“忠”的利器，在“孝”的坚盾面前一败涂地，贾母脚站宗法的高度，手握同样是道德最高要求之一的“孝道”，斥责贾政，贾政是理不直气不壮，打宝玉的理由似乎是为了忠君，但是违逆贾母又涉嫌了不孝，如果打死宝玉导致无后，又会是最大的不孝，贾政陷入了忠孝两难的境地，最后的结果只能是服从贾母，毕竟这是家庭内部的事，由一家之长负责，还谈不上“忠”，与其说是“忠”输给了“孝”，不如说是父亲贾政输给了儿子宝玉，贾政跪在贾母面前的精神痛苦，远远超过宝玉挨打的肉体痛苦，贾政的权威，是那么的虚假软弱和不可一击。

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