论快乐·教学设计（苏教版选修）

概要：7、能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？“一贯抱这种态度的人”是指什么人？ 指把忍受变为享受的人，能苦中作乐的人。 8、矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。 这句话怎样理解？ 能看出“矛盾”的人是富有智慧的人，庸常之人看不出，所以无代价可言。既然持乐观人生态度的人有能耐把忍受转化成享受，那么人生也就只有经常提供痛苦，让你去“转化”吧。这是一句调侃的话。 三、拓展学习 1、谈谈你对快乐的看法，你是怎样追求快乐的？用一句或一段话发表你的快乐名言。 教师小结时提供快乐名言参考： 我从来不把安逸和快乐看作是生活本身――这种理论基础，我叫它猪栏的理想。(爱因斯坦) 生命短促，怎能自寻烦恼？（尼采） 悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。（汪国真） 假如世上一切事物都是快乐美好的，我们将永远无法学会勇敢与忍耐。（海伦.凯勒） 2、从网络、图书中收集幽默的资料，包括特点、类型、意义等。并创作一段幽默小品，准备交流。 3、补充阅

7、能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？“一贯抱这种态度的人”是指什么人？ 

   指把忍受变为享受的人，能苦中作乐的人。 

8、矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。 

这句话怎样理解？ 

    能看出“矛盾”的人是富有智慧的人，庸常之人看不出，所以无代价可言。既然持乐观人生态度的人有能耐把忍受转化成享受，那么人生也就只有经常提供痛苦，让你去“转化”吧。这是一句调侃的话。 

  三、拓展学习

1、谈谈你对快乐的看法，你是怎样追求快乐的？用一句或一段话发表你的快乐名言。

教师小结时提供快乐名言参考： 

    我从来不把安逸和快乐看作是生活本身――这种理论基础，我叫它猪栏的理想。(爱因斯坦) 

    生命短促，怎能自寻烦恼？（尼采） 

    悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。（汪国真） 

    假如世上一切事物都是快乐美好的，我们将永远无法学会勇敢与忍耐。（海伦.凯勒） 

2、从网络、图书中收集幽默的资料，包括特点、类型、意义等。并创作一段幽默小品，准备交流。

3、补充阅读： 从钱钟书的故事中得到一点成才的启示，了解一位大师的人格力量 。 

偏才钱钟书

钱钟书出生诗书世家，自幼受到经史的教育，中学时擅长中英文，数学等理科成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分，于1929年被清华大学外文系破格录取。在这一时期，他刻苦学习，广泛接触世界各国的文化学术成果。1933年大学毕业。1935年考取公费留学生资格，在牛津大学英文系攻读两年，又到法国巴黎大学进修法国文学一年，于1938年回国。曾先后在多所大学任教。钱钟书深入研读过中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究，著有多部享有声誉的学术著作。他的散文和小说也很出色，特别是长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。钱钟书从小就聪明过人，但他的天赋主要表现在文学上。他喜欢随心所欲地自由发挥，特别不愿意按部就班地逻辑推理，因此对数、理、化等课程深恶痛绝。钱钟书进入中学读书后逐渐喜欢上了英语。钱钟书所在的中学是美国圣公会办的教会学校，大部分课程都是用英文讲授。他的英语成绩很好，但是他从不上英语课，也不看英语教科书，上课也不记笔记，而是低头看外文原版小说。因此，他的英文几乎完全靠自学，充分表现了他卓异的语言天赋。 

记忆力惊人的钱钟书

钱钟书记忆力惊人，书读一遍即能成诵,当年在清华大学文学院读书时甚至提出了“横扫清华图书馆”，有人称他记忆为照相式记忆。有一次中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊大嚷：“不得了！不得了！”大家惊问怎么回事，原来这位同学是研究唐诗的，他为了考证一个典故，在图书馆中遍寻未获，正巧碰到了钱钟书先生，便上前请教。钱先生笑着对他说，你到那一个架子的那一层，那一本书中便可查出这个典故。这位同学按图索骥，果然找到了这个冷僻的典故，因此他大为惊讶。传说有学生将拼凑的论文交给他,他未置评价,只是将文章内容出处一一列举出来。 

小事糊涂的钱钟书

尽管学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书确实有点“痴气”。比如，他总分不清东西南北，一出门就分不清方向；穿衣服不是前后颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体育课，作为领队，他的英语口令喊得相当宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”，这就是叫人难以捉摸的钱钟书。（参见孔庆茂著《钱钟书》，中国华侨出版社，1998年版。） 

淡泊名利的钱钟书

1981年，美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔和薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金，特邀钱钟书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 

国内18家省级电视台联合拍摄《当代中华文化名人录》，钱先生被列入第一批的36人中，他谢绝了。当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道：“我都姓了一辈子钱了，难道还对钱那么感兴趣吗？”1990年，导演黄蜀芹想在电视剧《围城》片头加一组钱钟书工作的照片，也遭钱先生拒绝了。钱钟书拒当“东方之子”，也早已成为美谈。国外曾有人认为，如是把诺贝尔文学奖授予中国作家的话，只有钱钟书才能当之无愧。而钱钟书则表示：萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他发明炸药对人类危害更大。钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。有一次,一位英国女士求见他,他执意谢绝,在电话中,他对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不错,何必要认识那个下蛋的鸡呢?" 

    阅读《说笑》，领会幽默的含义，理解笑与幽默的关系，进一步领略钱钟书的散文风格。

说  笑

钱钟书

    自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。

把幽默来分别人兽，好象亚里士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯一能笑的动物。”近代奇人白伦脱(W.S.Blunt)有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的鸣叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪，遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇(cooing)。请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声；有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。于是你看见傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑——还有风行一时的幽默文学。

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