《天坛神韵》鉴赏指要

概要：《天坛神韵》鉴赏指要 河南省济源市教研室 刘丽霞 北方园林较之江南建造的小桥流水，多倾向于宏大叙事，动辄占地数百公顷天坛作为明清帝王祭天之所，自然要比“天子”所居的故宫还大一些，占地达273公顷，两重垣墙，内外两坛，主要建筑十多个，若要介绍，只怕一时很难找到一个合适的叙事线索说到附加的精神内涵，天坛集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学于一炉，怎样才能清晰传达中国文化的无穷魅力？《天坛神韵》做到了作者曾是北京大学哲学系美学教研室主任，“从审美上考察”天坛与故宫的不同特色，突出了天坛“显示宇宙的整体和谐”的审美境界 文中点明：“‘天坛神韵’，这是说天坛有很高的艺术境界”，“高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境”，“这种独特的意境，也就是天坛的神韵所在”内容安排采用了总分总式，开头至“宁静素雅，空间开阔”以故宫为对比参照系，从美学构思、表现方法、建筑形状及色彩等方面解说二者不同的美学特色从“天坛的意境的魅力”至“从审美上对天坛的一种理解和体验”，则从“高、圆、清”三方面阐释了天坛的神韵所在，并附带说明了“意境与神韵”的异同之处，这是本文的核心部分

《天坛神韵》鉴赏指要

河南省济源市教研室  刘丽霞

北方园林较之江南建造的小桥流水，多倾向于宏大叙事，动辄占地数百公顷天坛作为明清帝王祭天之所，自然要比“天子”所居的故宫还大一些，占地达273公顷，两重垣墙，内外两坛，主要建筑十多个，若要介绍，只怕一时很难找到一个合适的叙事线索说到附加的精神内涵，天坛集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学于一炉，怎样才能清晰传达中国文化的无穷魅力？《天坛神韵》做到了作者曾是北京大学哲学系美学教研室主任，“从审美上考察”天坛与故宫的不同特色，突出了天坛“显示宇宙的整体和谐”的审美境界

 文中点明：“‘天坛神韵’，这是说天坛有很高的艺术境界”，“高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境”，“这种独特的意境，也就是天坛的神韵所在”内容安排采用了总分总式，开头至“宁静素雅，空间开阔”以故宫为对比参照系，从美学构思、表现方法、建筑形状及色彩等方面解说二者不同的美学特色从“天坛的意境的魅力”至“从审美上对天坛的一种理解和体验”，则从“高、圆、清”三方面阐释了天坛的神韵所在，并附带说明了“意境与神韵”的异同之处，这是本文的核心部分，内部采用了并列式末段呼应开头，总结全篇，指明“故宫和天坛是建筑中两种美的类型”，“天坛的平淡、素雅”体现了更高境界的艺术追求结构形式交错使用，各尽其妙又富于变化，使本文宏阔而不散乱，丰富而又极尽精微

建筑是立体的文化天坛“以熟练的艺术形式表现了博大深遂的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象”，作者以此为构思起点，凭借自己特有的思想资源和理论储备，刻画出了天坛“哲理诗”“写意画”的特点，表现出科学认知基础上的艺术情怀以“圆”为例，首要的是，作者发掘出了“圆”中蕴涵的宇宙观和审美观以此为指引，从各种不同的角度进行说明与阐发，从空间表现到时间推移，从造型效果到视觉效果，从个体特写到群体呼应，从形到意，最终升华到“神圆”的境界“同心圆”的介绍，构图意识强烈；祈年殿柱子的寓意，更是奇中见奇如同慢镜头推摇并配上了深沉的画外音，图文并茂，使人一目了然并对古人的文化构思深为赞叹而举例子、列数字、打比方等说明方法，“循环往复，周而复始，生生不已”等四字语，“一北一南，一高一低，一浓一淡，一虚一实”中的对比与排比，还有对偶、引用等修辞手段，都自然镶嵌在说明、说理中，作者最后补的那一笔“天坛虽然突出圆的象征意义，但也纳入方的因素”也体现出观察的辩证与思维的严谨本文语言的华赡丰美，新颖畅达，从开篇即有显示，明明是建筑，却说“构思”，说天坛的“以实衬虚”如同好诗能唤起无穷的想像，这其实都建筑在深刻的理性透视之上，文化视野与科学事实交融，拓展了散文的审美空间，从而使本文有了足够的思想重量与艺术光彩

天坛神韵

 杨辛

北京的天坛是中国古代文化的瑰宝，也是世界建筑艺术的珍品它始建于明永乐十八年（1420年），是明清帝王祭天的祭坛它具有一种独特的意境天坛给人的感受像读一首哲理诗，也像欣赏一幅写意画它的意境不是停留在一般个人的情趣上，而是体现了天地间的化育生机，具有崇高、祥和、清朗的意境如果从审美上考察，天坛和紫禁城虽同属于天人合一、君权神授的思想体系，却各具特色

故宫的太和殿，所谓“太和”指宇宙（也包括封建统治秩序）是一个和谐的整体但故宫的太和殿是突出帝王的至尊天坛的构思则是故宫构思的精华，更带有理性因素天坛的境界是更高的层次在天坛突出的是皇天上帝是宇宙的主宰在美学上更能显示宇宙的整体和谐

故宫与天坛在美学上的不同特色主要表现是：

1．在构思上，故宫是以虚衬实，一切引向太和殿殿前三万平方米的开阔庭院是为了太和殿的实体在空间中展现天坛则是以实衬虚，一切导向虚空古人称天为“太虚”，虚是天的特点杜甫诗句中有：“篇中接浑茫”，好诗能唤起无穷的想像，所谓“浑茫”，指言有尽而意无穷天坛建筑的妙处正在于以有限的建筑实体唤起对无限的想像游览天坛可以得到更多的想像的乐趣

2．故宫是以建筑群体的宏伟气势取胜，表现方法颇似中国画中严谨的工笔画；天坛的建筑则体量较小，少而精，（天坛的建筑面积，仅佔全园面积的二十分之一）有如中国画中的写意画写意画追求“简远”，以凝练的形式表现深远的精神内涵，像宋代梁楷的人物画，明末清初八大山人的花鸟画，还有戏曲《秋江》中的虚拟动作，都体现了“简远”的意境天坛的建筑也是以少胜多，以一当十

3．故宫建筑多方形，庄重森严，色彩以黄红为主，富丽堂皇，空间多封闭；天坛建筑则多圆形，祥和可亲，色彩以蓝绿为主，宁静素雅，空间开阔

天坛的意境的魅力，在于它以凝练的艺术形式表现了它的博大深邃的精神内涵到天坛不仅可以了解我国古代祭天的历史，而且是一种美的享受构成天坛意境的主要因素是：

一、高

天坛的高是在一种上升运动中显示出来从天坛南北中轴线看，南端的圆丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米祈年殿成为中轴线上的高峰

在天坛中轴线上的丹陛桥，连接皇穹宇北的成贞门与祈年殿南的祈谷坛门，长368米桥面是南低北高，南端不足1.1米，北端则上升到4.5米桥东两侧地面则南高北低自然倾斜，愈向北愈低于桥面地面树木在桥面仅露出树冠这种“升降运动”的组合，造成一种奇妙的艺术效果，使人产生丹陛桥上升的错觉

在祈年殿、圆丘四周设置低矮的壝墙，与主体建筑形成高低对比，衬托了主体建筑的崇高圆丘本身仅5.18米高，它的外围有两重壝墙内壝高仅1.76米，外壝高2.15米壝墙不仅墙体低矮，而且拉开了墙和祭坛之间的距离，由于距离远，在视觉效果上，墙就显得更低，墙外的树丛也被推远而显得低矮如果树丛距祭坛很近，祭坛则被高大的树丛压低

由于主体建筑四围墙体低矮，空间开阔，因此，祈年殿和圆丘的整个外轮廓都直接和天空连接，祭坛彷彿高入云霄人站在祭坛也好像升上青天

祈年殿内部的空间设计也是突出纵向的高在祈年殿的内部面积很狭窄，殿内直径仅23.4米在这狭窄的空间里又集中了24根柱子，如果处理不当，便会形成空间的拥挤聪明的设计者把三层柱子密集于殿内的外沿，中心部位留出空间，由内层的４根通天柱（高19.2米，直径1.2米）围合成一个纵向的空间，逐层向殿顶的藻井收缩在这种由下而上的空间过渡中，结构、色彩、装饰的变化都作了精妙的处理殿顶的龙凤藻井和大殿地面中心的“龙凤呈祥石”上下呼应，更增强了殿内纵向空间的整体感这也是天的崇高的象征

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