《原毁》教学参考

概要：举个例子，前一段时间，“三天一顿打，孩子进北大”，南宁一父亲用绣花针穿刺不听话儿子的耳朵……“虎妈狼爸”棍棒教育在社会上引起了热议在崇尚望子成龙的国度，家庭教育的方式方法总能成为众人焦点，过去这一年尤其如此，“虎妈”、 “狼爸”相继登场，遗憾的是，家庭教育只见硝烟，不见真相家庭教育研究专家无奈地叹息：“家庭教育突出的问题是对儿童权利的漠视，‘虎妈’‘狼爸’受到一些家长追捧和盲目效法其实，我们都知道家庭、学校和社会是孩子成长的三个环境，家庭教育、学校教育和社会教育相互交织、接续，缺一不可特别是作为“人之初”的家庭教育是第一道工序，是在为孩子们打底色，会在孩子们的身上留下深深的、甚至终生都不可磨灭的烙印家庭教育究竟如何去做，越来越让家长感到困惑， 作为家长，不应该以自己的价值观念和道德标准来衡量孩子，而作为外人，也无需用自己的道德标准来衡量“虎妈”“狼爸”，更没有权利站在自己认可的道德标准上谴责和鄙视他们 还有，去年举国上下在批判某些地方政府办公行政建筑的奢靡浪费，我也不禁莞尔一笑上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情俗语云：上梁不正下梁歪

举个例子，前一段时间，“三天一顿打，孩子进北大”，南宁一父亲用绣花针穿刺不听话儿子的耳朵……“虎妈狼爸”棍棒教育在社会上引起了热议在崇尚望子成龙的国度，家庭教育的方式方法总能成为众人焦点，过去这一年尤其如此，“虎妈”、 “狼爸”相继登场，遗憾的是，家庭教育只见硝烟，不见真相家庭教育研究专家无奈地叹息：“家庭教育突出的问题是对儿童权利的漠视，‘虎妈’‘狼爸’受到一些家长追捧和盲目效法其实，我们都知道家庭、学校和社会是孩子成长的三个环境，家庭教育、学校教育和社会教育相互交织、接续，缺一不可特别是作为“人之初”的家庭教育是第一道工序，是在为孩子们打底色，会在孩子们的身上留下深深的、甚至终生都不可磨灭的烙印家庭教育究竟如何去做，越来越让家长感到困惑，

作为家长，不应该以自己的价值观念和道德标准来衡量孩子，而作为外人，也无需用自己的道德标准来衡量“虎妈”“狼爸”，更没有权利站在自己认可的道德标准上谴责和鄙视他们 

还有，去年举国上下在批判某些地方政府办公行政建筑的奢靡浪费，我也不禁莞尔一笑上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情俗语云：上梁不正下梁歪居庙堂之高者在首都大兴土木，建得什么国家大剧院极尽奢华，中央电视台新大楼就耗资70余亿居庙堂之高者还有什么脸面去处置处江湖之远者的挥霍浪费？

“举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已祥乎！”在我看来，很多人并不是不懂这个道理，而是一种阴暗的心理在作祟，按时下有些人的话说，就是：我不舒服，你也别想舒服；我不快乐，你也别想快乐但在表面上，却总是装出一副道学家的样子，指手划脚，满口的仁义道德，实则一肚子男盗女娼追求完美是人们永远的理想，但完美是相对的，自己心中那个道德修养也是相对的，完美的道德修养永远是一个可望而不可及的目标社会、生活、人类文明在不断完善、升华自己，而那个完美的目标也在不断地变化“夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊已也”记住韩愈这句话，让自己的大脑稍稍清醒一点，严于律已，宽以待人，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，不但是尊敬别人，也是在尊敬自己，这才是君子之道

五.拓展阅读

1、汇评

毁人之根在忌，忌人之根又在自怠节节搜出——清代何焯

通篇排比开阖，其源出于《荀子》、《韩非子》——清代方苞

《原毁》看来是两扇文字，亦似八股文字责己待人是一篇之柱详与廉，毁之枝叶；怠与忌，毁之根本全文不说毁而毁意自见末幅结到国家，此是文公立言主意——清代过珙

此篇曲尽人情，巧处妙处，在假托他人之言辞，摹写世俗之情状（宋代谢枋得）

此篇八大比，秦汉以来，故无此调，昌黎公创之——明代茅坤

篇中揭出“怠”、“忌”两字，可谓推见至隐末写出人情恶薄，曲尽其态——清代林云铭

此文格局虽系两扇，实则四扇，盖“古之君子”与“今之君子”两端中各分两扇——清代唐文治

全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说然其中只以一忌字原出毁者之情，局法亦奇——清代吴楚材

其作法，起处先立二柱，以下分应通篇用排偶，惟末处用单行，格调甚奇——清代蔡铸

2、名人轶事

韩愈走马牵山 

韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史 

韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志 

    韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水 

    从此，这里不再患水灾了百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山”这座山，后来就叫做“竹竿山”

                          韩文公祭鳄鱼 

    潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪” 

    一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄 

    韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：“鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民你们却在此祸害百姓如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走七天不走，便要严处！” 

    七天之后，江里果真再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了 

现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡”，又叫“鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”

                       韩愈勇于改错

    韩愈是唐代著名诗人，才华横溢，才名四播，但有一个明显的毛病，就是不能耐心听取别人的意见，而且生活不检点，喜欢赌博张籍结识韩愈后，发现了他的这一毛病，就一再写信给他，直言不讳地提出忠告和批评，最终促使韩愈认识并改正了自己的毛病 

    韩愈在给张籍的回信中表示：“当更思而悔之耳”，“敢不承教?”他们的友谊并没有因为开展批评而断送，反而在这种批评中得以不断地加深

3、相关介绍

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家字退之河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎因官吏部侍郎，又称韩吏部谥号“ 文 ”在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳 ”他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”是唐宋八大家之首

上一页  [1] [2] [3] [4]  下一页