《人与文化》教案教学设计（苏教版选修之《论语孟子选读》）

概要：【结论】孔子确立了尊重传统、履践礼仪、感悟诗乐、学习经典的成人途径，孟子又进一步深化了对传统文化的觉解方式。三、文本探究2．子张问：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”【注释】(1)世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。(2)因：因袭：沿用、继承。(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。【译文】子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”【评析】本章中孔子提出一个重要概念：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通。这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。四、课时总结：读书贵有疑。疑能打破迷信。盲目地迷信书本，这是读书

【结论】孔子确立了尊重传统、履践礼仪、感悟诗乐、学习经典的成人途径，孟子又进一步深化了对传统文化的觉解方式。

三、文本探究

2．子张问：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

【注释】(1)世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。(2)因：因袭：沿用、继承。(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。

【译文】子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

【评析】本章中孔子提出一个重要概念：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通。这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。

四、课时总结：

读书贵有疑。疑能打破迷信。盲目地迷信书本，这是读书一忌。孟子说：“尽信书则不如无书。”因此，要打破对书本的迷信，避免陷入盲目性，就要在读书时大胆见疑。书本上的东西，不一定都是无可非议的。疑能增进兴趣。读书如能以疑见读，其味无穷。大科学家爱因斯坦一生对读书始终兴趣十足，其中重要的原因就是他总是带着疑问读书。疑常常是获得真知的先导，是打开知识宝库的钥匙。

五、课堂练习

1．名句默写

（1）子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨。其斯之谓与？”

（2）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

（3）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

（4）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。

（5）故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

（6）颂其诗，读其书，不知其人，可乎？

（7）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（8）诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

（9）子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？

2．翻译划线的句子。www.88haoxue.com－免费资源站：http://www.88haoxue.com

（1）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

译：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

（2）在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

译：孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。

3．（文科必做）阅读材料，完成各题（10分）

林放问礼之本。子曰：“大 哉 问 礼 与 其 奢 也 宁 俭 丧 与 其 易 也宁 戚。”

（1） 用斜线（／）给划线部分断句。（限6处，6分，多划1处扣1分）

答：林放问礼之本。子曰：“大哉问/礼/与其奢也/宁俭/丧/与其易也/宁戚。”

(2)孔子认为礼的根本究竟是什么?

答：礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。

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