《高山仰止》教案教学设计3

概要：奚：为什么为：弹奏道不行：道，主张不行：行不通其由与：其，表揣测语气，大概矢：发誓予所否者：否，不当，不对所…者，当时誓词中惯用的格式特殊句式宾语前置句：子行三军，则谁与（则与谁） 状语后置句：奚为于丘之门（于丘之门为）（2）从已学习的12课文本中，回首子路的事迹，说说子路的品性为人等特点回首子路的事迹：①.子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也……”（p8） ②.长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉……子路行以告（p19） ③.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧．子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而耘子路拱而立（p20） ④.子路宿于石门晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏”曰：“是知其不可而为之者与？”（p20） ⑤.颜渊、季路侍子曰：“盍各言而志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”……子路曰：“愿闻子之志”（p24） ⑥.德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓言语：宰我，子贡政事：冉有，季路文学：子游，子夏（p52） ⑦.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄

奚：为什么为：弹奏

道不行：道，主张不行：行不通

其由与：其，表揣测语气，大概

矢：发誓

予所否者：否，不当，不对所…者，当时誓词中惯用的格式

特殊句式

宾语前置句：子行三军，则谁与（则与谁） 状语后置句：奚为于丘之门（于丘之门为）

（2）从已学习的12课文本中，回首子路的事迹，说说子路的品性为人等特点

回首子路的事迹：

①.子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也……”（p8）   ②.长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉……子路行以告（p19）    ③.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧．子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而耘子路拱而立（p20）  ④.子路宿于石门晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏”曰：“是知其不可而为之者与？”（p20）   ⑤.颜渊、季路侍子曰：“盍各言而志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”……子路曰：“愿闻子之志”（p24）  ⑥.德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓言语：宰我，子贡政事：冉有，季路文学：子游，子夏（p52）  ⑦.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？……子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（p54)

材料补充（幻灯片）：

＊ 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩鍜豚，陵暴孔子《史记·仲尼弟子列传》

＊ 仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔得意门生，以政事见称为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国14年，深得器重孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜”初仕鲁，后事卫孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目眦尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免”毅然系好帽缨，从容就义

【明确】：子路性格中最突出的特点就是忠诚英勇、正直率真、鲁莽而又争强好胜子路形象之所以丰满生动，是因为《论语》在记述时，注意捕捉了能够表现其性格的言论行动和神情态度

（3）选取你感兴趣的片段，有表情地自由朗读要求根据你所了解的人物性格特点，揣摩人物语气，品味人物的语言情感，体味运用叠句在表情达意上的效果

（4）评析：孔子怎样与子路相处的？从中你看到了一个怎样的孔子？结合文本具体分析

①．11.13则：讨论：孔子因何而乐？又为何说子路不得好死？其中“不得其死然”的“然”字应读出怎样的语气？为什么？

【明确】：訚訚，和颜悦色的样子；行行，刚强的样子；侃侃，说话理直气壮的样子诸子风骨毕现孔子为自己培养的人才而乐，为得天下英才而教之而乐可一则以乐，一则以忧乐见诸子风骨，忧见子路好勇“然”是语气词，应读出深深地叹息语气，乐，爱也；忧，爱复深也子路勇武过人，过刚必折，孔子对子路的性格和命运充满了深深的担忧和牵挂一乐一忧体现了孔子对学生用情之深切

②．7．11则：讨论：当孔子由衷地赞叹只有颜渊和他自己才能真正做到用行舍藏时，子路说的话言外之意是什么？孔子看法怎样？从中你看到了一个怎样的孔子？

【明确】：子路的问话其实是充满期待、信心十足的，他认为，打仗的时候，老师你总该依靠我了吧？但孔子却明确提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定孔子其实是在用“暴虎冯河，死而无悔”批评子路，用“临事而惧，好谋而成”启迪子路，是对子路好勇的告诫

补充其他名家的解读（幻灯片）：

＊ 本章孔子赞美颜渊安贫乐道，随遇而安；教育子路尚智不尚勇“暴虎冯河”是无智愚勇，“临事而惧，好谋而成”才是大智大勇举大事者必慎其始终，谋在事先而昌，事在谋先则亡鲁莽待事如暴虎冯河者，无谋愚勇，不足成事顾鸿安《论语解读》

＊ 孔子有一天对颜回说，时代、国家如果用得到我，就出来为国家、天下做事；如时代、国家不需要我，就退隐，自己藏起来时代不需要你的时候，你能不怨天，不尤人，默默无闻的活下去，这也做不到一个人总有自己的牢骚，尤其知识分子们总认为：“当今天下，舍我其谁？”假使让我出来，比诸葛亮还更高明所以没有完全认识自己，隐退是很难的，因此孔子对自己得意的弟子颜回说：“只有你我两才做得到”子路倒有自知之明，讲“用之则行，舍之则藏”这一套修养，自己是不行，所以他说：“老师！假使你打仗，你带哪一个？你总不能带颜回吧！他营养不良，体力都不够，你总得带我吧！”子路这样的勇，不是大勇，孔子的学问中，智、仁、勇三个字是相连的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的南怀瑾《论语别裁》

③     .11.15、5.7则：讨论：在11.15中，孔子先说子路不行，后又说他行；而在5.7中先说他行，后又说他不行，对此你是如何理解的？

【明确】：11.15则记载了孔子对子路的评价孔子认为音乐的曲调要合乎《雅》《颂》那样的中和之音，而子路鼓瑟却有“杀伐之声”（据《孔子家语》），因而孔子说他不行，认为有悖于乐道，所以用责备的口气批评了子路孔子又考虑到自己的话恐怕会影响子路的威信，就向学生们进行解释：“由也升堂矣，未入于室也”一个人的学问、技艺能够得到孔子的“升堂”的评价，已经是很了不起的了从发展的眼光看，如能继续努力，既会“升堂”，就有“入室”的希望，达到精湛的高度从而可见孔子对学生的爱护和关切，有成绩他就表扬，有过错他就反对，让学生充分认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩    5.7则，孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去他认为子路有勇力，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已一个“喜”字，子路性格毕现，由于孔子了解子路的秉性，便因材施教，在表扬中匡正缺失，抑其勇，启其智，引导子路前进

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