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《人之生也直》《良知》教案教学设计

[02-27 13:17:09]   来源:http://www.88haoxue.com  《论语》《孟子》选读   阅读:68814

概要:4、思考:孔子说的“直”与孟子说的“良知”之间有关联吗? 5、讨论:孟子用什么手法驳斥了告子“性无善无不善”的理论? 6、完成课后练习三,积累相关的通假字。 五、积累与应用 1、文言知识积累。 2、名句积累。 (1)性相近也,习相远也。 (2)人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。 (3)人性之善也,犹水之就下也。 (4)求则得之,舍则失之。 (5)天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。 教后感悟“人的起点”测试题班级 姓名 成绩一、解释下列加点字(每空2分) 罔之生也幸而免 吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之 古之矜也廉 二、默写名句(每空2分) 1、子曰:“吾十有五而志于学, , , , , ,不逾矩。” 2、子路曰:“

《人之生也直》《良知》教案教学设计,标签:《论语》《孟子》选读大全,http://www.88haoxue.com
4、思考:孔子说的“直”与孟子说的“良知”之间有关联吗?
5、讨论:孟子用什么手法驳斥了告子“性无善无不善”的理论?
6、完成课后练习三,积累相关的通假字。
五、积累与应用
1、文言知识积累。
2、名句积累。
(1)性相近也,习相远也。
(2)人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。
(3)人性之善也,犹水之就下也。
(4)求则得之,舍则失之。
(5)天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。

教后感悟

“人的起点”测试题

班级                姓名              成绩 

一、解释下列加点字(每空2分)

罔之生也幸而免                

吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之                                        

古之矜也廉               

二、默写名句(每空2分)

1、子曰:“吾十有五而志于学,              ,               ,               ,

                ,                    ,不逾矩。”

2、子路曰:“                                ,敝之而无憾。”

3、不义而富且贵,                        。

4、子曰:“君子道者三,我无能焉:“              ,             ,             。”

5、如欲平治天下,当今之世,                      !

6、己欲立而立人,                        。

7、君子喻于义,                          。

8、                      ,来者犹可追。

三、选择题(每题4分,共48分)

1、下列语句中加点字意义解释正确的一项是(         )

A、舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。(远:遥远)

B、乡愿,德之贼也。(贼:泛指盗窃的人,或指强盗)

C、父为子隐,子为父隐,直在其中矣。(隐:掩藏、隐瞒)

D、古者民有三疾,今也或是之亡也。(疾:疾病)

2、下列句子中虚词意义用法相同的一项是(         )

A、汤有天下,选于众,举伊尹。  于其身也,则耻师焉。

B、其父攘羊,而子证之。        宋何罪之有。

C、若夫为不善,非才之罪也。     公为我献之。

D、孩提之童,无不知爱其亲者。   臣从其计,大王亦幸赦臣。

3、下列句子中没有通假字的一项是(   )

A、人之生也直,罔之生也幸而免。

B、举直错诸枉,能使枉者直。

C、今也或是之亡也。

D、今曰“性善”,然则彼皆非与?

4、下列加点字的解释相同的一项是(          )

A、举直错诸枉,能使枉者直。           婉贞于是率诸少年结束而出。

B、樊迟问仁。子曰:“爱人。”           齐国虽小,吾何爱一牛。

C、治则进,乱则退。                   于是忌进孙子于威王。

D、古者民有三疾,今也或是之亡也       曰:是鲁孔丘与?

四、阅读下面一段文字,完成文后题目。

    告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”    

    公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善。是故文、武兴,则民好善,幽、厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善。是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜,以纣为兄之子且以为君而有微子启、王子比干。’今曰性善,然则彼皆非与?”

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