《人间词话》十则教案2

概要：《人间词话》十则教学目的： 1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。 2．学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。 课时数：1节 作家：王国维，中国近代重要的史学家、美学和文艺理论家。 作品：《人间诗话》，一部重要的美学和文艺理论著作。 王国维：1877-1927，字静安，号观堂。籍贯是人杰地灵之地——浙江。（好多艺术家、科学家都是浙江人。如郁达夫、琦君、徐志摩等）。 他幼年接爱的是传统的封建文化教育，15岁还考中秀才。青年时代在当时进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，再加上对北伐战争胜利的恐惧，导致他自沉颐和园昆明湖，终年50岁。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。 下面我们透过课文，来学习王国维鉴赏诗词的理论，有助于提高我们鉴赏诗词的水平、能力。（在每一则前标上序号）预习时有

《人间词话》十则教案2,标签：中国小说欣赏大全,http://www.88haoxue.com

《人间词话》十则

教学目的： 

1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。 

2．学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。 

课时数：1节 

    作家：王国维，中国近代重要的史学家、美学和文艺理论家。 

    作品：《人间诗话》，一部重要的美学和文艺理论著作。 

    王国维：1877-1927，字静安，号观堂。籍贯是人杰地灵之地——浙江。（好多艺术家、科学家都是浙江人。如郁达夫、琦君、徐志摩等）。 

他幼年接爱的是传统的封建文化教育，15岁还考中秀才。青年时代在当时进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，再加上对北伐战争胜利的恐惧，导致他自沉颐和园昆明湖，终年50岁。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。 

    下面我们透过课文，来学习王国维鉴赏诗词的理论，有助于提高我们鉴赏诗词的水平、能力。（在每一则前标上序号）预习时有没有体会到，课文选的八则，涉及到几个方面的内容？ 

三方面：①描述艺术创作或学术研究的历程。 

        ②—⑤不同角度论述诗词境界问题。 

        ⑥—⑧谈诗人的思想和艺术修养。 

全班同学齐读第一部分！注意：蓦mò，遽jù（竟），为wéi（被动） 

思考： 

1．境界在这段话中的具体含义？ 

境界：事物所达到的程度或表现出来的状况。 

这里结合经过一词，可见境界应为阶段之意。 

2．注释中说借用形象比喻描述艺术创作或学术研究的历程，分析这些诗句的比喻意义？ 

 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 

长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。 

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 

描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。这是第二阶段。 

“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。 

描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。 

 王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。 

全班一起背诵这三种境界。体味了人生哲理，再来学习他在诗词鉴赏方面的成就。 

请一同学读③④则，讨论：王国维认为做到哪些方面才能使诗词出境界？ 

1．写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。 

2．出境界需情景交融。 

3．除了以上内容，形式两方面之外，还需炼字的技巧。 

“闹”字：用通感的手法，把视觉感受变成听觉感受。逼真刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。 

 “弄”字：细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及春色阑珊的惋惜。 

诗人炼字把杏、花都拟人化了。好像有灵性、情感，唤起读者丰富而美好的联想和想像。 

迁移：王安石《泊船瓜州》 

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 

“绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿” 成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？ 

形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。 

刚才谈诗词如何出境界中，提到情景交融，可曾想过交融的方式不同，会有不同的境界产生呢？请一个同学读第②则。 

讨论思考：怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句的有我之境？ 

怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句的无我之境？ 

“泪眼”句：无限伤春。古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。 

“可堪”句：贬滴之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。 

“采菊”“寒波”二句表面上只有写景，实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得闲适之情融化于景中，隐藏其下。元好问的离别之情也融于景中。 

概括：情在景上，有我之境。寓景于情，见情。 

情在景下，无我之境。寓情于景，见景。 

迁移：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（无我之境）对春天的喜爱之情融化在碧玉，丝绦这美好的意象之中。 

感时花溅泪，恨别鸟惊心。（有我之境）故国沦亡，“花溅泪”“鸟惊心”是作者“感”和“恨”情感迁移的结果。 

下面诗句属有我之境的是： 

[1] [2]  下一页