概要：国君（来给国君做事），做儿子的存有追逐私利的念头来侍奉他的父亲，做弟弟的存有追逐私利的念头来侍奉他的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟最终舍弃仁义，怀着私利的目的互相交往，如此却不亡国的还从未有过。这就是孟子最终的担心：人与人之间的关系沦落为利益关系，人与人之间的交往沦落为“以市道交”（即以市场交易的原则为原则），人丧失对仁义的价值的关怀（更不要说去实践这些价值了），最终必然导致国家的覆亡。根据孟子的观点，即便宋游说秦楚之王成功地制止了战争，那也有一个严重的弊害，就是败坏了世人的心术。显然，孟子比宋考虑得深远。总之，游说秦楚之王阻止战争是值得肯定的，关键是要有正确的名号即理据，这就是仁义了：“先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。”拿仁义去游说秦楚之王，秦楚之王因为仁义高兴而撤回军队，停止军事行动，这样就会使得三军之师乐于休兵，因而喜欢导致休兵局面出现的依据──“仁义”。做大臣的依循仁义的
《王何必曰利》教学参考,标签：先秦诸子选读大全,http://www.88haoxue.com孟子把仁义张扬为私利之上更高的价值，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，却可以启发我们省察惟利是图这种价值观念以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。
问题探究
惟利是图这种价值观会造成什么样的社会弊害？谈谈你的看法，并且讨论一下孟子义利观的现实意义。
提示：可以见仁见智。惟利是图这种价值观会使人丧失对道义的关怀，不体恤、关爱他人，损人利己，危害社会。
可参考教材相关链接部分以及教师用书的选文解读。
思考与练习解题思路
一、《墨子·公输》叙述了墨子阻止楚国入侵宋国的故事，《烛之武退秦师》（《左传·僖公三十年》）叙述了烛之武说服秦国的军队放弃攻打郑国的故事。联系这两个事例，谈谈你由本课第2则选文引发的思考。
提示：晋侯、秦伯围郑，烛之武说服秦缪公撤兵，谈的都是亡郑于秦国不利。墨子说服楚国放弃攻打宋国的行动，根据是攻宋“必伤义而不得”，即在义和利两方面都有害而无益（当然墨子谈的较多的还是利的问题，他最终使楚王和公输盘放弃了攻宋的打算，也主要是靠利害方面的算计）。在本节第2则选文中，孟子希望宋立足于仁义这一端去制止战争。孟子不仅关注眼前的游说能否成功，而且关注游说是否有高尚的价值依据，是否能够弘扬高尚的价值。从某种意义上说，那些才是孟子眼中的更高利益。
二、解释下列句子中加点的词语。
参考答案：
1．罢，停止。
2．指，意旨，意向。
3．去，抛弃，舍弃。
4．徒，指同一类或同一派别的人。
有关资料
1．评孟子义利观
圣贤教人，都提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了……孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”又曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孟子曰：“亦有仁义而已矣，何必曰利！”孟子虽是为
（宋·黎靖德编《朱子语类》卷一百一十九）
孟子之大功，又在严义利之辨。首篇载孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子即对曰：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”《告子》篇载秦楚构兵，宋将说而罢之，曰：“我将言其不利也。”孟子又曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。”以下皆极言仁义之利，言利之反足以招不利。然非谓为仁义者，乃以其终可得利而为之；戒言利者，乃以其终将失利而戒之也。苟如是，则仍是言利矣。故又曰：“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。鸡鸣而起，孳孳为义者，舜之徒也。欲知跖与舜之分，无他，利与善之间也。”又曰“生亦吾所欲也，义亦吾所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其持之之严如此。为义虽可得利，为义者则不当计利，此即董子“正其谊不谋其利”之说也。此亦孔门成说，《论语》“君子喻于义，小人喻于利”十字，已足苞之，特至孟子，乃更发挥通彻耳。义利之辨，正谊不谋利之说，最为今之恃功利论者所诋訾。然挟一求利之心以为义，终必至于败坏决裂而后已。此今之所谓商业道德，而昔之所谓市道交者也，几见有能善其后者乎？孟子之说，能使人心由此而纯，其有功于社会，亦不少也。
（吕思勉《先秦学术概论》，东方出版中心1985年版）
2．评“孟子见梁惠王”章
此章是辨“利吾国”三字，以仁义为主，后人辨论书说奏议诸体之所祖也。“王何必曰利”二句一提，劈头一棒，笔力雄伟。“王曰：‘何以利吾国’”节，申明言利之害，曲折详尽，笔力恣肆。“不夺不餍”句，笔力斩截，使梁王一腔热念如冷水浇背。“未有仁而遗其亲”节，申明仁义之利，又极鼓舞诱掖之神。上节详，此节简，变化不板。末节收句如峭壁悬崖，乃文家归题法之所本也。前后照应，神气完固。
3．评“宋将之楚”章
上一篇：《王好战，请以战喻》教学参考
分类导航
最新更新
