《尊生·匠石之齐》教案教学设计

概要：《尊生 匠石之齐》教案授课人：冯 花 授课时间：2012年5月8日教学目标：1、 找出文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式。2、 能直译课文中的重点句子。3、 认识庄子不要让生命沦为工具的思想及对生命价值和尊严的张扬，树立正确的人生观和价值观。4、 学习运用寓言故事说理的技巧。教学重、难点：1、 分析个别句子中的重要文言知识点，并结合分析结果直译句子。2、 结合寓言故事和生活实际分析庄子的“尊生”思想。课时安排：1课时教学过程：一、导入较早的时候，我们见到路边的一分钱，没有人去捡；再者，路边掉的一毛钱，没有人去捡；再者，路边的五毛钱，甚至一块钱，我们还要考虑一下是否去捡。这是为什么？也许是因为人有钱了，这些钱没有用了。但它到底有没有用，我们可以理智地得到肯定的答案。非生命之物如此，那么有生命之人或物呢，还能不能简单拿有用和无用去衡量它的价值呢？今天，我们请庄子来为我们作答。 二、明确课堂目标（教师和学生集体学习）三、学生结合课下注释自读全文。1、明确自学目标：（1）、清理字音障碍。（2）、了解故事基本内容。2、教师检查自学成果：（1）、给

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《尊生 匠石之齐》教案

授课人：冯  花     授课时间：2012年5月8日

教学目标：

1、  找出文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式。

2、  能直译课文中的重点句子。

3、  认识庄子不要让生命沦为工具的思想及对生命价值和尊严的张扬，树立正确的人生观和价值观。

4、  学习运用寓言故事说理的技巧。

教学重、难点：

1、  分析个别句子中的重要文言知识点，并结合分析结果直译句子。

2、  结合寓言故事和生活实际分析庄子的“尊生”思想。

课时安排：1课时

教学过程：

一、导入

较早的时候，我们见到路边的一分钱，没有人去捡；再者，路边掉的一毛钱，没有人去捡；再者，路边的五毛钱，甚至一块钱，我们还要考虑一下是否去捡。这是为什么？也许是因为人有钱了，这些钱没有用了。但它到底有没有用，我们可以理智地得到肯定的答案。非生命之物如此，那么有生命之人或物呢，还能不能简单拿有用和无用去衡量它的价值呢？今天，我们请庄子来为我们作答。 

二、明确课堂目标（教师和学生集体学习）

三、学生结合课下注释自读全文。

1、明确自学目标：

（1）、清理字音障碍。

（2）、了解故事基本内容。

2、教师检查自学成果：

（1）、给下面加点字注音。

栎树（ lì）絜（ xié）棺椁（ guǒ ）液樠（ mán ）柱蠹（dù ）见梦（ xiàn）果蓏（luǒ ）掊击（pǒu ）

（2）、提问：本篇讲了一个什么样的故事？

提示：人物——匠石  栎树

      事件——匠石认为长寿的栎树是无用的，栎树托梦向匠石证明自己是有用的。

      结果——无用乃为大用

四、学生结合课下注释自行翻译全文

1、  明确目标：

（1）、逐句梳理其大意。

（2）、找出重点文言语法现象，并作思考分析。

2、教师检查自学成果：

找出下面句子中的文言现象，作以解释并对句子进行翻译。

（1）、匠石之齐——之，动词，到，往。翻译：匠石到齐国去。

（2）、其大蔽数千牛——大，形容词作名词。翻译：这棵树大的树冠可以遮蔽数千头牛。

（3）、其高临山——高，形容词作名词。翻译：这棵树的高度可以俯瞰大山。

（4）、匠伯不顾，遂行不辍——不顾，不回头看。辍，停止。翻译：匠人连看也不看，只是不停地向前走。

（5）、未尝见材如此其美也——定语后置。翻译：从来没见过像这样壮美的木材。

（6）、以为柱则蠹——蠹，名词作动词。被动句。翻译：用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。

（7）、是不材之木也——材，名词作动词。翻译：这是不能成材的树木。

（8）、女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？——宾语前置，介词结构后置。翻译：你将拿什么和我相比呢？你将拿有用的树木和我相比吗？

（9）、实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。——剥，辱，折，泄皆为被动用法。翻译：果实成熟后就会被击打，被击打后就会被摧残；大的枝干被折断，小的枝干被拽下来。

（10）、此以其能苦其生者也，故不能终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。——宾语前置。苦，终，使动用法。于，被。翻译：这些都是因为自己的才能使自己的生命受苦的例子，所以常常不能终其天年而中途夭折，是自己使自己被世俗打击。

（11）、且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？——物，名词作动词。翻译;况且你和我都是物，为什么把对方看成是物呢？

（12）、而几死之散人，又恶知散木。——恶，哪里。你这个快要死的无用之人，又哪里理解无用之木呢！

五、师生研习课文

1、明确目标：

对故事情节极其所反应的思想有所把握。

2、  学生思考

（1）、曲辕有一棵怎样的栎树？

提示：外形——

            影响——

（2）、匠石作为一个爱木之人，对这棵人人仰慕的奇树持什么样的态度？为什么？

（3）、栎树托梦给匠石，告诉匠石它之所以长到今天这样一棵奇树的原因，这原因是什么？是通过什么样的方式讲出来的？

（4）、“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也”包含了几层关于如何看待生命之物的意思？

3、学生回答

4、教师点拨

（1）、外形——其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。

      影响——被人当做土神祭祀；观者如市。

（2）、匠石不肯视，行不辍。

      原因—虽若是之寿，但为不材之木，无所用也。

（3）、因无所用于世，乃不使生命受苦，能终其天年而不中道夭，不自掊击于世俗者也。

      方式——与有用之瓜果作对比

（4）、第一层——有用和无用之物皆为物

      第二层——不能以暂时的有用和无用来判断物的好坏善恶，应平等看物

六、深入探究

1、明确目标：

对寓言中的哲理有深一步的思考。

2、学生思考、讨论

（1）、匠石这种以有用和无用的标准判断物好坏的做法，实际上是把物当成了什么性质的东西？存在即为物，那么匠石是不是忽略了自己也是如此之性质之物呢？设想，假如以如此的性质的关系去处理人与人的关系，我们的世界会是什么样子？

（2）、庄子的这样一种避其苦而生的生存方式，有何积极意义？

3、学生发表意见

4、教师点拨

（1）、工具性的人际关系——自身异化为工具；将他人工具化。危险无处不在，呼吁人性，呼吁人性平等。

（2）、第一，承认暂时的无用而保存长久以后的有用（惠子种大瓠的故事）。

      第二，用不只是“形”的用，更是“神”的用，“神”的用为最终归宿。（磨刀不误砍材工）

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