传记选读《谭嗣同传》参考资料

概要： 第5自然段，介绍谭嗣同被捕及就义的情况。 【补充注释】 ①[擘(bò)划]计划、布置。 ②[知其不可而为之]明知它难做，却尽力去做到它。 ③ [伊藤氏]伊藤博文，曾任日本首相，执政期间曾发动侵华战争，当时来华访问，以探明中国政局。④[侠士]指当时北京的豪侠之士大刀王五。 ⑤[以八月十三日斩于市]1898年9月29日(八月十三日是夏历)杀谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁于北京南城菜市口，谭嗣同等六人被称为“戊戌六君子”。 第6自然段，介绍谭嗣同的治学及著述情况。 【补充注释】 ①[泰西](旧时)指西洋(主要是欧洲)。 ②[格致]《礼记·大学》：“致知在格物。”朱熹注：“格，至也；物犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”因此清末称物理、化学、博物等叫做格致学。 ⑧[持躬严整]修身严肃齐整。 ④[面棱棱有秋肃之气]面部棱角分明，有端庄严肃的气质。 (3)精华鉴赏。 本文是《戊戌政变记‘殉难烈士传》中的一篇。作者本人是“百日维新”的重要人物之一，与传主谭嗣同的接触较多，故对其

    第5自然段，介绍谭嗣同被捕及就义的情况。

    【补充注释】

    ①[擘(bò)划]计划、布置。

    ②[知其不可而为之]明知它难做，却尽力去做到它。

    ③ [伊藤氏]伊藤博文，曾任日本首相，执政期间曾发动侵华战争，当时来华访问，以探明中国政局。

④[侠士]指当时北京的豪侠之士大刀王五。

    ⑤[以八月十三日斩于市]1898年9月29日(八月十三日是夏历)杀谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁于北京南城菜市口，谭嗣同等六人被称为“戊戌六君子”。

    第6自然段，介绍谭嗣同的治学及著述情况。

    【补充注释】

    ①[泰西](旧时)指西洋(主要是欧洲)。

    ②[格致]《礼记·大学》：“致知在格物。”朱熹注：“格，至也；物犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”因此清末称物理、化学、博物等叫做格致学。

    ⑧[持躬严整]修身严肃齐整。

    ④[面棱棱有秋肃之气]面部棱角分明，有端庄严肃的气质。

(3)精华鉴赏。

    本文是《戊戌政变记‘殉难烈士传》中的一篇。作者本人是“百日维新”的重要人物之一，与传主谭嗣同的接触较多，故对其思想与经历有较深的认识。本文通过一些有说服力史实——撰述《仁学》、参预湖南新政、入京参政、谋划救主、以身殉主等等，为我们塑造了一个学术精进、新政有为、死难无惧的维新志士形象。作者在叙述上述史实的时候，善于根据塑造人物的需要，对史实进行详略不一的处理。对谭嗣同建议皇上施恩袁世凯，并亲身劝说袁世凯救主的过程记载甚详，对谭嗣同被捕的经过也有较为详实的交代，这些都是谭嗣同一生做过的光辉照人的大事，最能见出他的情怀与品格。谭嗣同立场坚定、敢作敢为、忠于圣主、视死如归的气魄就是在这些事情中得以表现的。

    不仅如此，作者在叙述史实的时候，还善于描画场景，以对话体现人物的精神面貌。这一点在谭嗣同面见袁世凯的段落中表现得最为明显。谭嗣同与袁世凯密谋救主，作者何以得之其时情状，作者没有说明。此事除非当事人告诉，外人无从知晓。但作者善于运用司马迁撰写《史记》以来史家常用的笔法，在基本事实的基础上悬想事实之间的情境关系，把谭嗣同、袁世凯、袁幕府某对话的过程栩栩如生地表现出来，甚见叙述的功力。从这些对话中，谭嗣同的果敢、智慧、焦虑，袁世凯的奸诈、多变、阴险，袁幕府某人的欺诈、虚伪，尽现笔端。而谭嗣同不避灾难的态度、在死亡面前神气自如的表现，更令人动容、敬佩。他对作者托付后事时说过的话，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之”，他对劝其东游者说过的话，“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”，他的狱中题诗，足见他变法救国的忠诚，令人敬仰。

    本文所选的最后一段，陈述了谭嗣同一生的学术贡献及家庭状况，对了解其思想与性格也是很有必要的。文中对谭嗣同的佛学修养有较多的论述，这些思想对谭嗣同的立身处事的确影响深远，但对今天高中生来说，应用批判的眼光来看，不宜仅从肯定的一端来把握。

(4)参考译文。

    谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚。谭嗣同小时候就丧母，被父亲的小妾虐待，受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事，忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来。20岁从军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府。刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝廷推荐他，恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果。自此以后十年，谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察看风土民情，物色英雄豪杰。然而最终因为他父亲为人拘谨，不许他远游，未能了却其游览四方的志向。自1894年中日甲午海战后，谭嗣同更加发奋提倡西方的新学，起始在浏阳开设了一个学会，征集志同道合的人一起琢磨学问品性，这实际上是湖南全省新学的起点。当时，康有为先生正在北京与上海倡设强学会，天下的有志之士，都奔走响应。谭嗣同于是从湖南沿江而下，到上海，再游历北京，打算拜谒康先生，可是先生正好回广东，所以没有见到。我正在北京强学会任编辑工作，始与他相见，告诉他康有为讲学的宗旨，治理国家的思想，他听了很受感动，十分欢喜，自称是康有为的私淑弟子，从此学识更加长进。

    当时中日议和的《马关条约》刚刚签订，人人心怀国耻，士气稍有振作。他慷慨激昂，大声疾呼。海内有志之士，看到他的丰采，听到他的言论，便知道他不是一般的人。因父亲的要求，他做了候补知府，在金陵等待补官一年，闭户静心读书，深探孔子、佛家学说的精奥之处，融会贯通群贤的思想方法，推广康有为的学说宗旨，写成了《仁学》一书。又经常到上海与同志商量学术，讨论天下大事，未曾与污浊的官吏相接触。他经常自己说“做了一年的官，无异于躲入深山隐居一般”。这时陈宝箴做湖南巡抚，他的儿子陈三立辅佐他，慷慨激昂，将湖南的开化当作自己的使命。1897年6月黄遵宪恰好就任湖南按察使，8月，徐仁铸又来督办湘学。湖南绅士某某等精神振奋，行动积极，提倡新学于家乡，有志之士逐渐会集于湖南一带。陈宝箴父子与前任学政江标，打算在湖南大集豪杰，一起出力经营，做其他省的先导。于是聘任我及某某等做学堂的教习，召集某某回来练兵。谭嗣同也是被陈宝箴所敦促，辞官回家，把家属安置在浏阳家乡，一个人留在长沙，与众多志士一起办理新政。于是湖南倡办的事，像内河小轮船、商办矿务、湘粤铁路、时务学堂、武备学堂、保卫局、南学会，都是他提倡论证策划的，这中间以南学会最为盛大。开设南学会的用意是，打算集合南部诸省的志士，联结为一气，相互讲述爱国的道理，谋划救亡的办法，先从湖南一省开办，这实际上兼有学会与地方议会的规模。地方上有什么事情，大家一起议定而行，这其实是议会的意思；每七天，大型集结众人，进行讲学，演说各国的大势及政治原理，这其实是学会的意思。这个时候，谭嗣同其实是学会的学长，担任演说的事务。每次会议集合有几百上千人，他慷慨激昂，谈论天下大事，听的人无不受到感动。所以说，湖南全省风气大开，他的功劳是很大的。

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