鲁人版《中国古代小说选读》备课资料

概要：（3）一分为二，全面地准确地把握人物性格特征。《李寄》集备资料一、干宝与《搜神记》(?一336) 字令升。祖籍河南新蔡，幼随父莹南迁，定居海盐。干宝出身于官宦世家，从小聪明好学，博览群书，才学不凡，闻名于当时。晋元帝时被召为著作郎，后由当时的疏书监王推荐，主修晋纪，他还注了《周易》、《周官》、《左传》等书，是当时著名的史学家。 关于《搜神记》写作的原由，唐人房玄龄编的《晋书 . 干宝传＞曾记了两个小故事．一个是说，干宝的父亲有个很受宠爱的婢女，他的母亲对此十分嫉妒，在干宝父亲死的时候，就把那个婢女活活地推到墓里殉葬．过了十几年，他的母亲也死了，于是又打开父亲的墓合藜，想不到那个婢女还伏在棺材上，象活着一样，把他运回家中，过了几天她竟苏醒过来，说干宝的父亲在阴间依然对她很好，经常赏给她好吃的食物．并且这个婢女还学会了预卜吉凶，非常灵验．后来这个婢女嫁了人，竟还生孩子．另一个故事说：干宝的哥哥断气已经几天了，但身体依然温热．过了几天，竟又苏醒过来，说自己见到了天地间许多鬼神，在冥间游玩了一番，并不知道自己已以列经几天．依我们今天的眼光看来，记在正史里的这两个故事自然是十

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（3）一分为二，全面地准确地把握人物性格特征。
《李寄》集备资料
一、干宝与《搜神记》
(?一336) 字令升。祖籍河南新蔡，幼随父莹南迁，定居海盐。干宝出身于官宦世家，从小聪明好学，博览群书，才学不凡，闻名于当时。晋元帝时被召为著作郎，后由当时的疏书监王推荐，主修晋纪，他还注了《周易》、《周官》、《左传》等书，是当时著名的史学家。
关于《搜神记》写作的原由，唐人房玄龄编的《晋书 . 干宝传＞曾记了两个小故事．一个是说，干宝的父亲有个很受宠爱的婢女，他的母亲对此十分嫉妒，在干宝父亲死的时候，就把那个婢女活活地推到墓里殉葬．过了十几年，他的母亲也死了，于是又打开父亲的墓合藜，想不到那个婢女还伏在棺材上，象活着一样，把他运回家中，过了几天她竟苏醒过来，说干宝的父亲在阴间依然对她很好，经常赏给她好吃的食物．并且这个婢女还学会了预卜吉凶，非常灵验．后来这个婢女嫁了人，竟还生孩子．另一个故事说：干宝的哥哥断气已经几天了，但身体依然温热．过了几天，竟又苏醒过来，说自己见到了天地间许多鬼神，在冥间游玩了一番，并不知道自己已以列经几天．依我们今天的眼光看来，记在正史里的这两个故事自然是十分荒诞，前者纯属无稽之谈，后者很可能是干宝的哥哥装神弄鬼罢了．由此可见那个时代迷信之风十分盛行．干宝因受其事感触，撰《搜神记》，在《搜神记》自序中说："虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，亦安敢谓无失实者哉！"干宝本人也十分迷信，史书上说他＂好阴阳术数＂，所以他对这些事十分相信，并且从此就业竭力搜集古今的神祗灵异，人物变化，把当时社会上许许多多千奇百怪的民间传说记录下来，写成了《搜神记》。
《搜神记》是魏晋志怪小说代表作，书中多述神仙鬼怪故事，保存了不少古代优美的传说和民间故事，其中许多名篇，如《董永卖身》、《相思树》、《干将莫邪》、《李寄斩蛇》等，不仅在民间广泛流传，而且给后世文学创作以深远影响。虽然干宝写《搜神记》不过宣传迷信， “ 以发明神道之不诬 ” ，但是他也在无意之中，为我们保留下极其珍贵的古代民间故事。《搜神记》共二十卷，里面的故事虽然大都荒诞不经，但也确有不少反映了古代劳动人民的愿望和生活的神话故事。譬如《干将莫邪》反映了楚王的残暴和人民反抗的决心。《韩凭夫妇》鞭挞了统治者的荒淫无耻，歌颂了生死不逾的爱情。《李寄斩蛇》颂扬了舍生忘死，为民除爱的女英雄。这些故事体现了人民的思想感情，因此也在人民中间广为流传。
《搜神记》是集我国古代神话传说之大成的著作，它搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。后来唐宋传奇里的不少故事，以及吴承恩的著名小说《西游记》，都直接或间接地受到了《搜神记》的启示和影响。今天我们看到的严凤英主演的《天仙配》，就是直接取才于《搜神记》中的《董永》，鲁迅先生著名小说集《故事新编》中的《铸剑》，也是根据《搜神记》中的《干将莫邪》进行再创造而写成的。

二、李寄斩蛇赏析一
本文选自晋干宝《搜神记》。它通过斩蛇这一事件，歌颂并刻画了一位坚强、勇敢、智慧的少女李寄的形象。
    李寄的父母有六个女儿，而没有一个男孩。在封建社会中，女子受到种种歧视和限制，不能参加社会的主要生产劳动，因而加重了父母的负担。生活困难，使李寄萌生了卖身啖蛇“可得少钱，以供父母”的念头，表现出李寄对在贫困中挣扎的父母的同情。而她父母即使再穷也不愿意让女儿去送死，体现出劳动人民家庭成员之间的互相关心爱护。当遭到父母阻挠后，李寄偷偷出走应募，可看出她性格的刚毅坚强。
    李寄是一位十分有主见的姑娘，她不是消极地等待死亡，而是积极准备消灭大蛇为民除害，并且订下周密的计划，表现了她的智慧。
    李寄是一位十分勇敢的少女。她年仅十二三岁，面对着“头大如禾，目如二尺镜”，“长七八丈，大十余围”的庞然大物，她毫不畏惧。“从后斫得数创”，充分表现了她的勇敢。杀死大蛇后还“入视穴，得其九女髑髅”，“于是缓步而归”，态度何等的从容！只有大智大勇才有这样的表现。
    作者在文中将李寄与东冶的官吏作了尖锐的对比。这些官吏因为“多有死者”，为了保住自己的安全，不惜以女啖蛇，“累年如此，已用九女”。相信“巫祝”的鬼话，要以无辜少女去填蛇腹，这些官吏是何等的昏庸、怯弱。这个故事客观上是对当时统治者的无情揭露。
    作者对李寄这位英雄少女十分赞赏，“自是东冶无复妖邪之物”。人们为她编了歌谣，赞颂她的英雄行为。
二
蛇吃人不足为奇，以人祭蛇足显人之愚昧，以少女祭蛇就很令人难过了。野史中类似的记载并不鲜见，有用童男童女祭野物的，有用童女祭的，却很少有用童男祭的。很明显，那些巫祝们很知道人们的心态——男贵女贱。
    虽然这故事是传说，但传说往往有起源。假如李寄确实是自愿献身，她绝不是自轻自贱，不单单是为民除害，因为她年纪之小，好像不应该具有如此崇高的思想道德水准。从她与父母的对话中得知，她深知作为女子不幸，那么年幼的她会满足这种与生俱来的社会地位吗？从她斩蛇的准备与事后的自言自语中看出，她对巫祝的说法很是不平——为啥非得女人让蛇吃？
    李寄确实有些英雄气，为了让她有个圆满的大结局，干宝让她嫁给了越王。哎，这个野小子般的女子出了蛇穴，又进了金丝笼了。这也确实不错，脱贱入贵，地位高了不少。这个侠气十足的女子做了王后会怎样？看来必须得严守妇道了。她争得了一口气，她挣得了一个王后的身份，可还是摆脱不了女人的宿命。
三、随堂练习
阅读下面文言文，完成文后题目：
李   寄
东越闽中，有庸岭，高数十里。其西北隰中，有大蛇，长七八丈，六十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长，并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。
尔时，预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死，卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。

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