《一蓑烟雨任平生——抒志咏怀》学案（语文版高二选修）

概要：一蓑烟雨任平生——抒志咏怀第十一课学案（第一课时）教师：高亚飞定风波 苏轼学习目标： 1、了解作者生平及本文写作背景 2、理解本词中的思想感情，感悟其哲理3、鉴赏本词运用的艺术手法。学习重点： 1、理解苏词中的思想感情，感悟其哲理 2、鉴赏本词运用的艺术手法。学习内容一、回顾作者苏轼（1037～1101年），字，号，谥号。北宋眉州眉山（即今四川眉山）人，是宋代（北宋）著名的文学家、书画家。他与他的父亲、弟弟皆以文学名世，世称“三苏”。且苏轼与唐代的 、 和宋代的、、、、合称“唐宋八大家”。并与、、、被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为"宋四家"。苏氏四门生为：、、、。 二、背景此词作于宋神宗元丰五年，词人贬谪黄州后的第三年。三、整体感知词的内容（上阙、下阙）上阙主要写的内容：下阙主要写的内容：四、品读与探讨（一）重点字词1、词中“莫听”、“何妨”两个词语，表达了作者怎样的情怀？ 2、“竹杖芒鞋轻胜马”中的“轻”字有何含义？ （二）根据你的理解，分析下面的几句话，你认为在词中有什么深刻含义？1、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。 2、

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一蓑烟雨任平生——抒志咏怀

第十一课学案（第一课时）

教师：高亚飞

定风波 苏轼

学习目标： 

1、了解作者生平及本文写作背景 2、理解本词中的思想感情，感悟其哲理

3、鉴赏本词运用的艺术手法。

学习重点： 1、理解苏词中的思想感情，感悟其哲理 2、鉴赏本词运用的艺术手法。

学习内容

一、回顾作者

苏轼（1037～1101年），字　　　　，号　　　　，谥号　　　　。北宋眉州眉山（即今四川眉山）人，是宋代（北宋）著名的文学家、书画家。他与他的父亲　　　、弟弟　　　皆以文学名世，世称“三苏”。且苏轼与唐代的　 、   和宋代的　　　、　　　　、　　　　、　　　、合称“唐宋八大家”。并与　　　、　　　、　　、　　　　被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为"宋四家"。苏氏四门生为：　　　　、　　　　、　　　　　、　　　　。 

二、背景

此词作于宋神宗元丰五年，词人贬谪黄州后的第三年。

三、整体感知

词的内容（上阙、下阙）

上阙主要写的内容：

下阙主要写的内容：

四、品读与探讨

（一）重点字词

1、词中“莫听”、“何妨”两个词语，表达了作者怎样的情怀？

 

2、“竹杖芒鞋轻胜马”中的“轻”字有何含义？

 

（二）根据你的理解，分析下面的几句话，你认为在词中有什么深刻含义？

1、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。

 

2、“料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎”三句，给我们以怎样的人生启示？

 

3、回首向来萧洒处，归去，也无风雨也无晴。

 

（三）词中塑造了怎样的一个形象？

五、总结作者在本词中所表现出的思想感情及人生哲理，你从中得到了什么人生启示？

 

附：《定风波》赏析

此词作于宋神宗元丰五年(1082)，贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。

首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。

 “竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。

关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。

下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？

这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多。

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