《沈从文：逆境也是生活的恩赐》教案2

概要：· 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 · 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 · 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 · 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 · 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 · 在我们中间 , 谁最能容忍生活中的幸福和忧患 , 我认为就是受了最好教育的人。 6 思考自然主义与现代文明的对抗，体会现代人的压力与不自由。 第三课时 【教学重点】 了解沈从文其人、其文 【教学过程】 一 教师介绍沈从文 20 岁后的人生经历。 【附】 我为什么始终不离开历史博物馆 沈从文 我是解放后才由北大国文系改入历史博物馆的，同时还在北大博物馆系教教陶瓷。因为北大博物馆系那个供参考用的陈列室，部分瓷器和漆器，多是我捐赠的，同时还捐赠了些书籍。 到馆不多久，即送我去西苑革大 “ 政治学院 ” 学习，约一年之久。临结业前，多重新分配工作，有的自愿填写。我因为经过内外变故太大，新社会要求又不明白，自己还能作什么也不明白，所以转问小组

· 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 

· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 

· 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 

· 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 

· 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 

· 在我们中间 , 谁最能容忍生活中的幸福和忧患 , 我认为就是受了最好教育的人。 

6 思考自然主义与现代文明的对抗，体会现代人的压力与不自由。 

第三课时 

【教学重点】 

了解沈从文其人、其文 

【教学过程】 

一 教师介绍沈从文 20 岁后的人生经历。 

【附】 

我为什么始终不离开历史博物馆 

沈从文 

　　我是解放后才由北大国文系改入历史博物馆的，同时还在北大博物馆系教教陶瓷。因为北大博物馆系那个供参考用的陈列室，部分瓷器和漆器，多是我捐赠的，同时还捐赠了些书籍。 

　　到馆不多久，即送我去西苑革大 “ 政治学院 ” 学习，约一年之久。临结业前，多重新分配工作，有的自愿填写。我因为经过内外变故太大，新社会要求又不明白，自己还能作什么也不明白，所以转问小组长，请转询上级，看作什么工作好，就派我去。因为既学习了将近一年，有大半年都是在饭后去厨房服务，和一个老炊事员关系搞得很熟。已对为人民服务不分大小有所体会。过不久，小组长约我谈话，告我上级还是希望我回到作家队伍中搞创作。这事大致也是那边事先即考虑过的。因为较早一些时候，就有好几位当时在马列学院学习的作家来看过我，多是过去不熟的。鼓励我再学习，再写作。 

　　要我重新写作，明白是对我一种极大鼓励。但是我自己丧了气。头脑经常还在混乱痛苦中，恐怕出差错。也对 “ 做作家 ” 少妄想。且极端缺少新社会新生活经验。曾试写了个《炊事员》，也无法完成。所以表示，还是希望回到博物馆服务。工作寂寞点不妨事，人事简单比较容易适应。因此，即回了博物馆。照当时情况说来，工作是比较困难的。首先是我自己史部学底子极差，文物知识也皮毛零碎，图书室又不像样。同时来的同事比起来，知识都比我扎实得多。有的搞了几十年陶瓷，如傅振伦。有的熟习汉事有专着，如马非百。 

　　有的还专史学考古，如孙、姚、王、李诸人。按习惯，研究员主要就是坐办公室看书，或商讨工作计划，谈天，学习文件。没有人考虑到去陈列室，一面学，一面作说明员，从文物与观众两方面研究学习，可望提高认识的。我正因为无知，第一记装不调查研究无发言权 ” ①，第二记装研究中国文化史的重要性 ” ，第三学习《实践论》，《人民日报》社论上介绍说 “ 若一切学术研究工作，善于用实践论求知识，反复求证的方法进行，必可得到新的进展 ” 。（大意是这么说的）又学习过《矛盾论》，并不怎么懂，但是觉得，就懂到的点滴，试运用到文物研究，也一定可望取得新发现。明白 “ 一切不孤立，一切事有联系和发展 ” 。这些原则当时虽还孤零的记入印象中，但试来结合到我对于文物的学习研究上，得启发就太大了。本馆一系列特别展览，我总是主动去作说明员。一面学，一面讲。工作当然比坐办公室谈天、看书为辛苦。可是，知识或基本常识，便越来越落实了。加上入库房工作和图书室整理材料工作，凡派到头上的就干。常识一会通，不多久，情形自然就变化了。有了问题，我起始有了发言权。有些新问题，我慢慢的懂了。再结合文献，对文献中问题，也就懂得深了些，落实好些，基础踏实些。 

　　记得当时冬天比较冷，午门楼上穿堂风吹动，经常是在零下十度以下，上面是不许烤火的。在上面转来转去学习为人民服务。是要有较大耐心和持久热情的！我呢，觉得十分自然平常。组织上交给的任务等于打仗，我就尽可能坚持下去，一直打到底。 

　　事实上，我就在午门楼上和两廊转了十年。一切常识就是那么通过实践学来的。有些问题比较专门，而且是国内过去研究中的空白点，也还是从实践学来的。比如说，看了过十万绸缎，又结合文献，我当然懂得就比较落实了。 

　　大致当时从组织上看来，我的工作似太沉闷了点，（或者别的原因）为照顾我情绪，又让我去当时辅仁大学教三小时散文习作，为廿个学生改卷子。不多久，又给我机会去四川参加土改。这期间，我曾写了个《我在文学创作上错误思想的检讨》②，可能是由《光明日报》发表，香港曾转载过。土改工作是在内江县三区产甘蔗出白糖地区，剥削特别严重，蔗农生活多近于农奴。我在总队部专搞 “ 糖房的剥削调查 ” 工作，工作前后约五个月。受到一次终生难忘的深刻教育。本来用意，也有可能希望我就材料写一中或长篇小说。末后因为时间短，问题多，懂的事还不够全面，无法着手，只好搁下。 

　　回到重庆，总队总结发言时，还曾让我就问题作廿分钟发言。我表示完全拥护党的政策③。 

　　回到北京，因参加过土改，对个人写作思想错误，有深一些认识，在学生中还主动自我批评了一次。不几天后，又调我参加文物行业的三、五反，约工作一月，更近于 “ 作战 ” 。当时全市似约百二十多家古董铺，我大约记得前后即检查了八十多家。馆中同事参加这一战役最久的，我是其中之一。这也显明是组织上有意教育我，有更多实践学习的机会。 

　　工作是十分辛苦的，却十分兴奋愉快。记得和几个公安人员一道，他们搬移东西，我说文物名称、年代，后来喉咙也嚷哑了。我的综合文物知识比较广泛，也比较踏实，和这次组织上给我的教育机会特别有关。主席伟大无比著作《实践论》提示求知识的新方法，试用到我本人学习上，得到的初步收获，使我死心塌地在博物馆作小螺丝钉了。我同时也抱了一点妄想，即从文物出发，来研究劳动人民成就的 “ 劳动文化史 ” 、 “ 物质文化史 ” ，及以劳动人民成就为主的 “ 新美术史 ” 和 “ 陶 ” 、 “ 瓷 ” 、 “ 丝 ” 、 “ 漆 ” ，及金属工艺等等专题发展史。这些工作，在国内，大都可说还是空白点，不易措手。但是从实践出发，条件好，是可望逐一搞清楚的。对此后通史编写，也十分有用的。因为若说起 “ 一切文化成于劳动人民之手 ” ，提法求落实，就得懂史实！ 

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