《胠箧》学案

概要：《胠箧》同步学案阅读下面的文言文，完成1—5题。 胠 箧 庄子将为(为了)胠(qū 打开)箧(qiè 箱子)、探(掏)囊(口袋)、发(打开)匮(guì 柜子)之盗而为(做)守备，则必摄(shè 打结，收紧)缄(jiān)縢(téng 绳索)、固扃(jiōng 插闩shuān)鐍(jué 琐钥 )；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭(举，扛着)箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡(通“向”，先前)之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔(网)罟(gǔ 各种网的总称)之所布，耒(lěi)耨(nòu 锄)之所刺(插入)，方二千余里。阖(hé 全)四竟(同“境”，疆界)之内，所以立宗庙(国君祭祀祖先的地方)社稷(本指土神和谷神，这里指祭祀土神和谷神的地方)，治邑、屋、州、闾、乡、曲(古代行政区域名)者，曷尝不法圣人哉？然而田成子(齐国大夫田常，鲁哀公十四年杀了齐简公 ，夺取了齐国政权)一旦(忽然有一天)杀齐君而盗其国，所盗者岂独

《胠箧》同步学案

阅读下面的文言文，完成1—5题。

胠   箧         庄子

将为(为了)胠(qū 打开)箧(qiè 箱子)、探(掏)囊(口袋)、发(打开)匮(guì 柜子)之盗而为(做)守备，则必摄(shè 打结，收紧)缄(jiān)縢(téng 绳索)、固扃(jiōng 插闩shuān)鐍(jué 琐钥 )；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭(举，扛着)箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡(通“向”，先前)之所谓知者，不乃为大盗积者也？

故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔(网)罟(gǔ 各种网的总称)之所布，耒(lěi)耨(nòu 锄)之所刺(插入)，方二千余里。

阖(hé 全)四竟(同“境”，疆界)之内，所以立宗庙(国君祭祀祖先的地方)社稷(本指土神和谷神，这里指祭祀土神和谷神的地方)，治邑、屋、州、闾、乡、曲(古代行政区域名)者，曷尝不法圣人哉？然而田成子(齐国大夫田常，鲁哀公十四年杀了齐简公 ，夺取了齐国政权)一旦(忽然有一天)杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。

故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非(非议)，大国不敢诛(讨伐)，专(独占)有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？

尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢(夏桀时的贤人，为夏桀杀害)斩，比干(殷纣王的庶出叔叔，力谏纣王，被剖心)剖，苌弘(周灵王时的贤臣)胣(chǐ 剖腹)，子胥(即伍员，吴王夫差时被杀害)靡(同“糜”，腐烂)。故四子之贤而身不免乎戮(lù)。故跖(zhí)之徒问于跖曰：“盗亦有道(这里指规矩、准绳)乎？”

跖曰：“何适(（无论）到什么地方)而无有道邪？夫妄意(凭空推测)室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”

由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善不少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭(缺失)而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊(pǒu 抨击)击圣人，纵(放宽)舍(shě 放弃)盗贼，而天下始治矣！

夫谷虚(空旷)而川竭(干涸)，丘夷(平)而渊(深潭)实(满)。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故(事故，变故)矣。圣人不死，大盗不止。虽重(zhòng)圣人(使圣人之法得到重视)而治天下，则是重利盗跖(使盗跖获得厚利)也。

为之(天下之人)斗斛(hú 古代的两种量器，十斗为一斛)以量之(斗斛所量之物)，则并与斗斛而窃之；为之权(秤锤)衡(秤杆)以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺(xǐ 古代用作凭证的信物。“符”由两半组成，合在一起以验明真伪；“玺”就是印。)以信(取信)之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫(纠正)之，则并与仁义而窃之。

何以知其然邪？彼窃鉤(即“钩”字，本指腰带钩，这里泛指各种细小的不值钱的东西)者诛(刑戮，杀害)，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐(追随)于大盗、揭(举而夺之)诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕(古代大夫或诸侯所乘坐的车子和所戴的礼帽，这里代指高官厚禄)之赏弗能劝(劝勉，鼓励)，斧钺(yuè 大斧，这里“斧钺”指代行刑)之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。

故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示(显露)人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明(显示，使人明白)天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；擿(zhì 通“掷”，扔掉)玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙(淳朴)；掊(pǒu 破，打碎)斗折衡，而民不争；殚(dān 耗尽)残(毁坏)天下之圣法，而民始可与论议。

擢(zhuó 拔掉)乱六律(古代乐音标准名，即黄钟﹑大蔟﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑无射)，铄(shuò 销毁)绝(折断)竽瑟(泛指乐器)，塞瞽旷(gǔ  即师旷。因其眼瞎，故称“瞽旷”)之耳，而天下始人含(保全)其聪矣；灭文章(文辞、文饰)，散五采(即五色)，胶离朱(传说古代视力最佳的人)之目，而天下始人含其明矣。毁绝鉤绳而弃规矩，攦(lì 折断)工倕(chuí 传说中的能工巧匠)之指，而天下始人含其巧矣。

削曾史(曾参，孔子弟子，至孝；史鳅qiū，卫灵公大臣，忠直)之行，钳(qián)杨墨(杨朱，主张“为我”，极端利己主义者。墨子，墨家学派创始人)之口，攘(推开，排除)弃仁义，而天下之德始玄(黑，幽暗)同(混同为一)矣。彼人含其明，则天下不铄(shuò 炫耀)矣；人含其聪，则天下不累(忧患)矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻(行为邪僻，偏离正道)矣。

彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德(在外表上树立，即对外炫耀自己的才能)，而以爚(yuè  火光乱飞的样子)乱(搅乱，扰乱)天下者也，法(这里指圣智之法，一说“法”即“大道”)之所无用也。

1.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是                              (    )

 A．则负匮、揭箧、担囊而趋                  揭：打开

 B．何适而无有道邪                          适：到

 C．则是重利盗跖也                          重：增益

 D．故逐于大盗                              逐：追随

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