随笔写作训练·教案

概要：高考作文命题内容始终以关注人生、关注生活、关注社会为主，重视考生对哲理思辨和想象能力的考查，随笔能很好体现这些内容。 一、生活随笔的特点 随笔是随意而谈的一种文学样式，题材比一般散文更加广泛，生活的见闻、往事的漫忆、所思所想的道理、作家作品的漫评，以及古今中外、天南海北、工作学习、旅游见闻、史话传说、掌故轶闻等等，无不能作为随笔的材料。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。随笔往往从生活中得题，内容宽泛，形式灵活，笔调不拘，多为信手拈来，借题发挥，视野比较开阔；谈天说地中传出深刻独到的人生体验，左右逢源的渊博知识。 二、随笔式作文写作 1、立意：小我（我的所见、所闻、所感）→大我（集体、民族、国家、人生、社会、人类） 2、整体构思：借题发挥、层层深入 题：一件小事（所见、所闻）、一种现象、一个场景、一则新闻、一个成语故事、一幅漫画、一句名言、一首歌…… 发挥：想象、联想（作文两翼） 要领: 现象→本质 浅→深 3、行文模式： 引子：事、成

高考作文命题内容始终以关注人生、关注生活、关注社会为主，重视考生对哲理思辨和想象能力的考查，随笔能很好体现这些内容。

一、生活随笔的特点

随笔是随意而谈的一种文学样式，题材比一般散文更加广泛，生活的见闻、往事的漫忆、所思所想的道理、作家作品的漫评，以及古今中外、天南海北、工作学习、旅游见闻、史话传说、掌故轶闻等等，无不能作为随笔的材料。 

世事洞明皆学问，人情练达即文章。随笔往往从生活中得题，内容宽泛，形式灵活，笔调不拘，多为信手拈来，借题发挥，视野比较开阔；谈天说地中传出深刻独到的人生体验，左右逢源的渊博知识。

二、随笔式作文写作

  1、立意：小我（我的所见、所闻、所感）→大我（集体、民族、国家、人生、社会、人类）

  2、整体构思：借题发挥、层层深入

            题：一件小事（所见、所闻）、一种现象、一个场景、一则新闻、一个成语故事、一幅漫画、一句名言、一首歌……

            发挥：想象、联想（作文两翼）

             要领:    现象→本质  浅→深   

       3、行文模式：

           引子：事、成语、新闻、漫画……→

           主体：联想、想象类似的、相反的、相关的事，扣主旨深入分析→

           结论：强化主旨，针对现实提出希望、措施

   4、拟题：从……说开去、灯下漫笔、由……想到的、漫谈……

5、两忌：

一忌立意的粗俗。天下文章意为先。与其他文章一样，随笔的立意也要求纯正，要表现积极健康的情致理趣和高雅脱俗的道德志趣，而不能随心所欲地展览自己的低级情趣、消极情绪，周作人曾说过，随笔当“思想博大，见识明达，趣味渊雅”，这应成为中学生写随笔的努力方向。

二忌用笔的粗糙。虽然随笔强调意到笔随，章法也不甚讲究，但这并不意味着写随笔时可以不必斟酌字句草草了事，而应在用语自然的前提下，力求做到准确、生动、活泼、新鲜，充满个性和灵性，这样，既能达到练笔的目的，又能给人以美的享受。

      三、随笔例文

精华与原则

中国人一贯爱听禅的故事，觉得它们值得品味，有深刻的教育意义，于是往往拿这类故事启迪他人。于是于丹博士作为“中华文化新世纪代表”，自然不能免俗，就拿上人头与帽子的故事教育孤陋寡闻、井底之蛙的外国人，希望他认识自己的浅陋之处。她的出发点确实很好，但是拿一个本身就有漏洞的故事教育外国人，对方不懂还好说，如果懂就可能弄出贻笑大方的尴尬局面。为了不让他人陷入云里雾里之中，我还是简短说明一下为好。

这个故事的问题之处在于：首先，即使以提倡“忍”的中国文化判定，别说死不认错，故意找茬，光是莫名其妙用人头打赌一条，就可以认定这人是个混蛋；第二，既然他不是好货—文中也这么说—那真要他拿出头来，也不用担心他做出过激的事，这货一定继续扯皮，死不要脸。至于像其他故事中一样想让他得了便宜后觉悟，就更不知所云了。其它故事里觉悟的人往往本质不坏，只是自私了些，自然在感觉到自己过分后而幡然醒悟。但这家伙已然是一个混蛋罢了，难道我们还等这种浑浑噩噩的行尸走肉觉悟不成？

当然，事情的重点不在故事本身，死抠其中不合理之处未免太浅薄。我们真正需要面对的，是故事背后折射出的一种文化态度，于丹博士认为，这正是中华文化博大精深之处。恕我才疏学浅，妄加议论，我不仅没读出其哲理性，反倒自觉是我们文化之短—我们对不同人往往用不同原则。对不同人用不同原则，看上去随机应变，灵活巧妙，实际上正是没原则的表现。这种没原则表面上的坏处，就是有原则的人不得不容忍无原则的混蛋；那深层里的坏处呢？抱歉，我不敢去想，因为那实在太骇人了—如同我们有一天突然发现，自家长势良好的花竟然是罂粟。

深层不敢去讲，也只有讲讲表层显而易见的坏处了。一个有道德的人，有些事他可以去做却不去做，皆因他心中有一堵原则之墙阻隔；而无道德的人自然无所顾忌，心中所想立即付诸行动，行动力值得赞赏，只不过别人遭了殃。就如同锁“防君子不防小人”，君子连想都不想，小人就不同了，即使你弄了把最世界上最先进的锁，他也会想办法把它打开。

这种态度糟糕之处，还不仅在于此。如果那人无道德且有恶念，事情糟糕了，我们引以为傲的文化，反倒成了他耍赖撒泼的保护伞，受他利用。比如近代从外国引进的绅士风度，提倡谦让女士，本意是好的，奈何经别有用心的人一利用就面目全非了。我们文化中本身隐含“女性弱者”这一潜在意识，于是，终于，某些女性利用这点大耍无赖，男性奈何不得。这种人可不会去管与绅士风度相对的淑女风度的。

对不同的人用不同的原则，甚至可以说是对无原则的纵容，因为这种行为给了这群人为自己辩白的机会。经济学上有个说法，叫“劣币驱逐良币”，正是符合这类情况。如果人人都吃了有原则的亏，长此以往，无原则必定大行其道，到时外国人就更可以看稀奇似的，指指点点大加议论：“原来中国文化的精华，就是有原则的吃无原则的亏？”呜呼，如真若此，长此以往，中华未来何在？

那我们须如何行事，才能斩断这一恶性循环的链条？不消多讲，相信所有的人心中已有答案—既然他觉得不讲原则有甜头，那就让他尝尝不讲原则的苦头。虽然不能完全起效，也让讲原则的人觉得自己没吃亏为好。

 毕竟，有的人就如同狗一般，不给点教训，他是不会通人性的。用一个不通人性的人的故事去启迪一个通人性的人，实在是一件滑稽之事。

灯下漫笔（鲁迅）

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