贴着课文教语文——观陈钟樑先生《合欢树》等课有得

概要：贴着课文教语文——观陈钟樑先生《合欢树》等课有得深圳市南山区学府中学屠谖 看过太多好看的语文课，声光电影俱全，教学环节形式繁复，学生学习过程也显得很是繁忙，细细想来，心里却是一片空洞。近日观陈钟樑先生作《合欢树》一课，一如之前所作的《杜十娘怒沉百宝箱》与《卖油翁》般，先生贴着课文教，疾徐有致，一派平和淡雅风度；学生静静读、品，向文中深处钻探，与文本相共鸣又相震荡，让人的心沉静而又饱满，进而有所思悟。 先生说过，语文课的最高境界是上成语文课。而所谓语文，就是要在文字—文章—文学—文化四个层面下功夫。先生的课本身，就是在诠释这一理念，并堪为示范—— 文字层面—— “竟是一棵合欢树”“合欢树却又长出叶子，而且茂盛了”——“竟”与“却”字里藏着什么心情？在对文章大意有了初步了解之后，先生提出这样的问题。 “有一年，人们终于又提到母亲”——“终于”二字包蕴着什么意味？（《合欢树》）先生要求孩子们将字典常备案头，带着学生品析字眼儿，将自己的体会推心置腹地与学生分享：“终于”二字，包含着时间的等待、大脑的酝酿、行动的努力。——这样玩味一个词，不仅对于

贴着课文教语文
——观陈钟樑先生《合欢树》等课有得

深圳市南山区学府中学　屠　谖

    看过太多好看的语文课，声光电影俱全，教学环节形式繁复，学生学习过程也显得很是繁忙，细细想来，心里却是一片空洞。近日观陈钟樑先生作《合欢树》一课，一如之前所作的《杜十娘怒沉百宝箱》与《卖油翁》般，先生贴着课文教，疾徐有致，一派平和淡雅风度；学生静静读、品，向文中深处钻探，与文本相共鸣又相震荡，让人的心沉静而又饱满，进而有所思悟。
    先生说过，语文课的最高境界是上成语文课。而所谓语文，就是要在文字—文章—文学—文化四个层面下功夫。先生的课本身，就是在诠释这一理念，并堪为示范——

    文字层面——
    “竟是一棵合欢树”“合欢树却又长出叶子，而且茂盛了”——“竟”与“却”字里藏着什么心情？在对文章大意有了初步了解之后，先生提出这样的问题。
    “有一年，人们终于又提到母亲”——“终于”二字包蕴着什么意味？（《合欢树》）先生要求孩子们将字典常备案头，带着学生品析字眼儿，将自己的体会推心置腹地与学生分享：“终于”二字，包含着时间的等待、大脑的酝酿、行动的努力。——这样玩味一个词，不仅对于学生而言是种意外，也令讲堂里的老师们耳目一新，深深受教。

    文章层面——
    “用这么多笔墨写院子里的老人，是闲笔吗？”（《合欢树》）先生这一问，引出鲁迅的名篇《故乡》，表达农村凋敝的主题主要通过闰土的形象实现，兼写杨二嫂等人，前者是为确保文章主题的深度，后者则为了保证厚度。此文亦同。如此举一反三，既使学生触类旁通，又在行文笔法方面加以点拨，让学生体会文章丰满醇厚、摇曳生姿的风采。

    文学层面——
    先生引用了王安忆评史铁生散文的一句话，呈现在幻灯片上，拎动各教学环节——“在叙述中流露出原初面目的情感，情感经过历练逐步趋向理性，理性最终孕育着哲学的果实”。著名作家评著名作家的话语，凝练而含义丰富，三个分句层层推进，用于《合欢树》一课，不仅总领教学环节，更是带领学生攀上一个又一个新的思维高度。使学生的情感站在健康审美的角度得以强化，又引领朴素的情感向理性乃至哲学的角度延伸。

    文化层面——
    先生用“为什么会把路边的含羞草搬回家？”导出含羞草与合欢树共同的文化内涵：温柔而不张扬，美丽却不耀眼；通过对“悲伤也成享受”的体会让学生初步体悟另一种人生况味；通过对“树影儿”“小孩儿”的分析，引导学生自己领悟到“母爱的折射”与“生命的循环”。
    先生作结道：“史铁生的文中常有一种神秘感，是不是由于母爱的感召，含羞草终成合欢树，腿残的儿子也成了著名的作家；是不是由于合欢树的感召，小男孩儿终日望着树影，不哭也不闹？他的文章带给我们的是多一点的感受，多一点的思考，这就是——意蕴——语言无法尽述的东西。”
　　更有一张幻灯片，出于对学生状况的考量并未出示，却独具匠心。先生选择的是华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生的授奖词——史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。——这样的结语，留给学生的是无法作结的思绪和情愫，促使学生直面自己的思考和感悟，并诱惑着孩子们去潜入作家的其他作品。

　　先生反复强调，“第一要识字”“积累，是语文教学的本质。”正是在这样一篇篇文章的学习过程中，学生获得由文字而文章，进而文学，乃至文化的训练与熏染，还原了语文的原汁原味。
    在陈钟樑先生的教学示范当中，这样的例子比比皆是。
    “文中提到‘射箭能手’，‘手’是什么意思？还有哪些以‘手’代人的词？为什么‘手’可可代人，‘足’不能（除了‘国足’）？”（《惊弓之鸟》）
    这一连串的问题，不仅点出了“手”的一个义项，还和孩子们一起兴味盎然地积累了“歌手”“棋手”“扒手”“打手”“行家里手”“一把手”“灌篮高手”等生活中常用的和孩子们口头的词汇，更涉及到了社会学问题——直立行走，解放双手使人与其他动物区别开来，人类也正是在运用手的过程中，创造了世界。因此，汉字中出现了很多 “手”类部首和汉字。“手”字几乎是每个人最初学会的汉字之一，却很少有人想到其中的深意。陈钟樑老师在此处的着力，由文字而文化，给学生传递了深刻的文化信息。
    “老鸨是另一个重要人物，这个‘鸨’字是鸟字旁，这种鸟在民间被视为下贱之鸟，所以‘鸨母’用这个‘鸨’字。”（《杜十娘怒沉百宝箱》）
    轻轻荡开一笔，片言只语，却给了学生字形上的强化和文化上的体悟：正是民间文化意识促使了语言隐喻功能的高度发散。
    确实，文字本身就是有形、有色、有声、有味的，它们组合在一起，更是有场面、有节奏、有动感、有至情……而语文老师，就是要打心眼儿里相信文字本身的魅力；我们的语文课，就是应该通过咂摸字眼儿、揣摩意思、体验情感，把根扎进文字中去，让学生充分感受文字的魅力。那些音乐、视频，那些教学辅助手段，怎能凌驾于学生对文字的品味之上甚至取而代之？不用繁复的环节充塞课堂，不催逼学生，不追求繁华满眼、声浪起伏的教学效果——这样的老师，一定对文字、对自己、对学生都深具信心。

    先生也曾说过，语文教学的一个层面是研究“写什么”，而第二个层面可能比第一个层面更重要，即研究“怎么写”。他引用法国著名画家塞尚的名言：“画什么并不重要，重要的是怎么画。”诚然如是，艺术家所表现的，还不是和普通人一同享用并处身其中的自然与社会，还不是普通人也一样在体验的情感与人生，而评价艺术的高低，正是在于怎么画，怎么写之间！
    在上《卖油翁》一课时，陈钟樑先生设计了这样一个环节：
    “此文结尾没有对话，我们能否用文言补上一句——康肃笑而遣之曰：        

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