《江雪》三悟：真、善、美

概要：活动结束后，我撰写了一首歌词《<江雪>吟》，第一段：“千座山，万条径，不见飞鸟不见人。两岸绿树披白绸，一叶扁舟江中横。蓑衣愿挡刺骨寒，竹笠难遮孤独心。钓鱼钓龟钓王侯，渭河可比潇水清？哎哟哟——钓鱼钓龟钓王侯，渭河可比潇水清？” 其中引用了姜子牙渭河垂钓的典故，巧妙地颂扬柳子愿以蓑衣为民分挡刺骨寒意，暂借竹笠来遮掩自己孤独心怀的这种良知善行。第二段：“千座山，万条径，又见飞鸟又见人。朝中显美凌云客，员外司马寂寞情。冉溪有灵甘为愚，西山无字传英名。梨花点点茶花白，君心可比民心亲？哎哟哟——梨花点点茶花白，君心可比民心亲？”意思是说，梨花再好却非常少，哪比得上永州之野漫山皆白的油茶花呢？君心可敬却太远，怎比永州之野百姓们淳朴善良之心更觉亲近？柳子将美好的永州山水介绍给了世人，冉溪如果有灵，必将感谢他善意的成全；西山无须刻字，却永远传颂着柳子的英名。 三、深研细品领悟“美”2006年，我开始撰写一本柳学专著，潜下心来阅读过《柳宗元全集》，也广泛地涉猎了古今中外专家学者们的柳学论著与成果，对《江雪》的领悟，自觉又上了一个台阶。 宋代的范晞文在《对床夜语》卷四中曾经

活动结束后，我撰写了一首歌词《<江雪>吟》，第一段：“千座山，万条径，不见飞鸟不见人。两岸绿树披白绸，一叶扁舟江中横。蓑衣愿挡刺骨寒，竹笠难遮孤独心。钓鱼钓龟钓王侯，渭河可比潇水清？哎哟哟——钓鱼钓龟钓王侯，渭河可比潇水清？” 其中引用了姜子牙渭河垂钓的典故，巧妙地颂扬柳子愿以蓑衣为民分挡刺骨寒意，暂借竹笠来遮掩自己孤独心怀的这种良知善行。第二段：“千座山，万条径，又见飞鸟又见人。朝中显美凌云客，员外司马寂寞情。冉溪有灵甘为愚，西山无字传英名。梨花点点茶花白，君心可比民心亲？哎哟哟——梨花点点茶花白，君心可比民心亲？”意思是说，梨花再好却非常少，哪比得上永州之野漫山皆白的油茶花呢？君心可敬却太远，怎比永州之野百姓们淳朴善良之心更觉亲近？柳子将美好的永州山水介绍给了世人，冉溪如果有灵，必将感谢他善意的成全；西山无须刻字，却永远传颂着柳子的英名。

三、深研细品领悟“美”

2006年，我开始撰写一本柳学专著，潜下心来阅读过《柳宗元全集》，也广泛地涉猎了古今中外专家学者们的柳学论著与成果，对《江雪》的领悟，自觉又上了一个台阶。

 宋代的范晞文在《对床夜语》卷四中曾经如此点评：“唐人五言四句，除柳子厚《钓雪》一诗之外，极少佳者。”明朝的文学家顾璘认为《江雪》一诗，实系“绝唱，雪景如在目前。” 吴烻《唐诗直解》云：“千山万径，人鸟绝迹，则雪之深可知。然当此之时，乃有蓑笠孤舟、寒江独钓者出焉。噫！非若傲世之严光，则为待聘之吕尚。赋中有比，大堪讽咏。”朱子荆《增订唐诗摘抄》卷二中也说：“千、万、孤、独，两两对说，亦妙。寒江鱼伏，钓岂可得，此翁意不在鱼也。如可得鱼，钓岂独翁哉！”

在当今的柳学专家学者们中，国康兄对《江雪》的品味，特别透彻和独到，他认为《江雪》其实是一首政治抒情诗。开头的两句“千山”、“万径”形容山多路重，极言背景的广阔； “鸟飞绝”、“人踪灭”渲染天地的寥廓，烘托天气的寒冷。后两句用“孤”“独”来形容渔翁的清高孤傲，不管冰天雪地，不惧寒气逼人，专心致志垂钓，似乎凛然不可侵犯。渔翁不仅仅钓的是鱼，而是“寒江雪”。“寒江雪”像神来之笔，将“江”与“雪”有机联在一起，虚实结合，使整个画面浑然一体。同时，也将渔翁的形象美化了，体现了不屈服于恶劣环境的斗争精神。在写法上，以静衬动，冰冷死寂的画面，突出毅然垂钓的渔翁；以冷衬热，寒气袭人的环境，反衬出诗人不甘寂寞与恶劣的政治气候作斗争的赤子情怀，诗人的内心世界热烈而充满向往。（1）

他还说：“笔者（我）生在永州，长在永州，从未见过潇水结冰的情景，且湘南根本无雪中垂钓之事。”夏卫平先生也说过：“诗有写景为主的，也有写意为主的，《江雪》写的显然不是实景，而是写意。孤独的渔翁形象显然不是写真，而是自我形象的象征。独钓寒江，应是诗人遭贬后心态的艺术的幻化。”唐忠元和夏玉林先生的《<江雪>诗中景物的虚实合成》一文, 赞同上述观点，认为柳宗元《江雪》诗在“实”的基础上写“虚”，“实”中有“虚”，“虚”中有“实”，将现实客观景物虚化或在时空上转移，达到景为我用，借景抒情，情景融合，“使整首诗都表现出摆脱障碍的空灵自在，呈现一种不可言喻的禅悦”。

他们在文中谈到：“2003年春节前后，江南下过两场大雪，波及福建、广东等地，永州更不例外，连桂林的秀峰也是白雪皑皑。中央电视台新闻联播专门做过报道。站在高处，眺望永州之野，一片白茫茫；伫立岸边，凝视潇水寒流，缕缕白雾弥漫。我们仿佛看到了柳宗元笔下的雪景。据柳宗元自述，元和二年（807）永州下了一场大雪，‘前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬走者累日，至无雪乃已。’（《答韦中立论师道书》）这大自然的奇景，很可能是《江雪》构思的触发点、导火索。”（2）他们对《江雪》一诗进行了新的解读，认为诗中描写的景物与实际的自然景物不相符，带有虚的成分，将平时雨中江面上劳作的“孤舟蓑笠翁”转化为“寒江独钓”，虚化了实景，是一种虚景和实景的合成体。

笔者认为，解读《江雪》，仁者见仁，智者见智，各种观点皆可并存。但此诗的确佛禅韵味十足，从表面上看，千座山都已经看不到飞鸟，万条路也见不到人的行踪，只有一个渔翁，在苦寒的严冬中，独坐在小舟上垂钓，好像描绘的是一幅“四大皆空、万物皆无”的图景。许多人在阅读与欣赏这首诗歌时，往往只体会作者的苦闷心情，甚至把每一句诗的头一个字剔出来，组成“千万孤独”，以为主题就是说：作者已经孤独到了极点。其实，诗中所描绘的却是一个热热闹闹的世界：这一千座山虽然目前看不到鸟飞，但说明还是有很多鸟存在；那一万条路虽然暂时见不到人在行走，但路是人走出来的，没有人哪来的路呢？况且眼前就有一位渔翁，正迎着风雪、冒着严寒，在江心垂钓。这不就是“有”吗？如同一幅“深山古寺”的名画，画面上并没有古寺出现，而是画的一位和尚正挑着水，沿着弯弯曲曲的石阶往山上爬。古寺在哪呢？不就在深山里面吗？（3）

柳宗元在《江雪》一诗中，把“有就是无、无就是有”和“空就是色、色就是空”的禅理，巧妙的表达出来了，非常耐人寻味，这实际上是一种美妙绝伦的人生境界。

试想，柳宗元被贬永州，地位“陡降”，“风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。”（《冉溪》）尽管远离了京城长安的“政治场”，长达十年的投荒闲置，如同被抛弃、被拘囚般的贬谪命运，使他落入了遥遥无期的等待与苦苦的煎熬之中。但他并非坐而论道，而是化身为“披蓑戴笠的渔翁”，在“鸟飞绝、人踪灭”的情境下，独驾孤舟钓江雪。“无鱼而渔，无位而为”——这就是柳子这位大彻大悟的智者的最佳人生诠释，也给后人留下非常之多的美学启迪。

参考资料：

（1）吕国康.潇湘丝雨 [M] 作家出版社2000年4月出版第137页

（2）《柳宗元研究》第7期 [M] 永州柳宗元研究学会2006年8月

（3）骆正军.柳宗元思想新探[M].湖南大学出版社2007年4月出版

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