《六国论》知识重点

概要：5149801关于六国论的知识重点 词类活用 一词多义的总结答：《六国论》作者简介 《六国论》的作者苏洵，字明允，北宋时眉州眉山（现在的四川眉山县）人，二十七岁才发愤为学，经过刻苦努力，下笔顷刻数千言。宋仁宗赵祯嘉祐年间他和两个儿子苏轼、苏辙到了宋代都城汴京。当时任翰林学士的欧阳修，把苏洵的廿二篇文章，其中《机策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇，推荐给朝廷。宰相韩琦也推荐他作官，一时名扬京师。后来苏洵把文章汇编成集就叫做《嘉祐集》。 苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。 课文分析《六国论》是《权书》中的一篇。原题只有《六国》两个字，因为《权书》和《衡论》都是评论性的文章，所以后来才在六国后面加上了个“论”字。《六国论》是一篇议论历史的文章，表面上评的是六国，实际上讽刺的是北宋。因为当时北宋王朝的统治者对契丹族建立的辽国和党项羌族建立的西夏屈辱求和。作者就借六国割地给秦国因而最后灭亡的史实，暗示北宋王朝不应重蹈六国灭亡的覆辙而应该对辽、夏的入侵采取斗争的方式。

5149801

关于六国论的知识重点 
词类活用
一词多义的总结

答：

《六国论》

作者简介

《六国论》的作者苏洵，字明允，北宋时眉州眉山（现在的四川眉山县）人，二十七岁才发愤为学，经过刻苦努力，下笔顷刻数千言。宋仁宗赵祯嘉祐年间他和两个儿子苏轼、苏辙到了宋代都城汴京。当时任翰林学士的欧阳修，把苏洵的廿二篇文章，其中《机策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇，推荐给朝廷。宰相韩琦也推荐他作官，一时名扬京师。后来苏洵把文章汇编成集就叫做《嘉祐集》。
　　苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。

课文分析

《六国论》是《权书》中的一篇。原题只有《六国》两个字，因为《权书》和《衡论》都是评论性的文章，所以后来才在六国后面加上了个“论”字。

《六国论》是一篇议论历史的文章，表面上评的是六国，实际上讽刺的是北宋。因为当时北宋王朝的统治者对契丹族建立的辽国和党项羌族建立的西夏屈辱求和。作者就借六国割地给秦国因而最后灭亡的史实，暗示北宋王朝不应重蹈六国灭亡的覆辙而应该对辽、夏的入侵采取斗争的方式。

本文的时代背景可参看有关备课参考资料。

《六国论》的第一段就提出了本文的中心论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”“破灭”和后文的“颠覆”、“革灭”、“迁灭”都是灭亡的意思。“兵”这儿是本义，兵器、武器。“弊”是毛病、病根儿。赂秦的“赂”念ｌù，本来是指送给别人物品，本文则专指割地。“赂秦”一词出自汉代贾谊的《过秦论》。其中有“从（ｚòｎｇ）散约解，争割地而赂秦”一句。“从”指合纵，“约”指六国订立的盟约。所以“赂秦”就专指诸侯割让土地给秦国这件事。《六国论》的第一句的意思是：六国的灭亡不是武器不锋利，仗没有打好，而是病根儿在于把土地献给秦国。“赂秦而力亏，破灭之道也。”“力亏”指削弱了自己的力量。“道”是原因、理由。这句的意思是：把土地割让给秦国就削弱了自己的力量，这是六国灭亡的主要原因。
　　“或曰：‘六国互丧，率赂秦耶’曰：‘不赂者以赂者丧。盖失强援不能独完。故曰“弊在赂秦”也！’”。在文言文中的“或”和现代用法不同，是不定指代词。“或曰”就是有人说。互丧的“互”是交互的意思。是由此及彼，由彼及此，也有相继的意思。“丧”灭亡。“率”这儿是副词，全都。不赂者的“者”代国家。“以”这里是介词，介绍动作、行为发生的原因。“盖失强援”的“盖”在文言文中常用来表示对事物带有推测性的判断或委婉的判断，有“原来”、“大概的意思。“完”是保全、完好。这几句的意思是：有人说“六国一个接一个的灭亡，全都是因为赂秦吗？”回答说：“没有把土地割让给秦国的，也由于受赂秦国家的影响而灭亡。原来是失去了强有力的援国，就不能单独保全自己，所以说弊病就在于割地给秦国。”这里作者用了设问形式一问一答，阐明了“不赂者以赂者丧”，从另一角度强调了“弊在赂秦”这一论点。
　　第二段是以韩、魏、楚三国赂秦而灭亡作为论据，论证六国灭亡的原因在于赂秦。“秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。”“获”是得到。“邑”是小城、市镇。“获邑”、“得城”指的是秦依靠诸侯国家割地所得。这句和下句“较秦之所得……其实亦百倍”是本课语句中的一个难点。“秦之所得”就是秦在攻取之外的所得，也就是秦接受六国割地之所得。“诸侯之所亡”就是诸侯在攻取之外的所失，也就是诸侯割地的所失。“其实”是它们的实际。“所大欲”的“欲”是动词，希望。“所大欲”就是“所”与“大欲”组成名词词组，表示动词“欲”所涉及的事物。“患”是动词，担忧、害怕。“所大患”和“所大欲”结构相同。“固”是“当然”“本来”的意思。这段话的意思是：秦用攻取的手段得到土地以外，小的可以得到诸侯割让的市镇，大的可以得到诸侯割让的城池。秦接受诸侯割地的所得与战胜所得的土地相比较，实际大百倍。诸侯割地所失与战败而失去的土地相比较，实际也大百倍。那么秦国最希望的事，诸侯最担忧的事，当然不在战争了。这几句论述了秦之所得与诸侯之所失并不在战。呼应第一段“非兵不利，战不善”这一论点。
“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予之，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”“思”是想一想。“厥”是代词，表示领属关系，相当于“他们的”。“先”是先人，指死去的长辈。“先祖父”这里是说先祖和先父，是祖辈和父辈的意思。“暴”念ｐù，是暴（ｐù）露的意思。“暴霜露”是暴露在霜露之中，也就是冒着霜露的意思。“以”这里是连词，相当于“而”，它的作用是把“暴霜露”、“斩荆棘”两个动宾词组和“有尺寸之地”这个动宾词组连接起来，表示后一个动作是前一个动作的结果。子孙和祖父相对是儿辈和孙辈。视之的“之”指“尺寸之地”。“举以予人”，“举”是拿出去、端出去；“以”是连词，这里是“而”的意思，连接“举”和“予”两个动词。“举以予人”，把地给予了秦人。“芥”是芥菜，也是一年生草本植物，这几句的意思是：想一想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才得到了一点点土地。子孙们看这些土地不十分爱惜，拿它给予了秦人，好象扔掉小草一样。今天割五座城，明天又割十座城，然后才得到一夜的安睡，等到起来一看四面的国境，那秦国的兵又来侵犯了。“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”与“举以予人，如弃草芥”相对照，极力写出祖先创业的艰难，和子孙割地的轻易，点明了赂秦的弊病。“今日”、“明日”形容割地的多而且快。“夕”、“起”形容苟安的时间的少而短。两句都用夸张手法，再一次强调了赂秦之弊。“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。”“然则”是“然”与“则”组成的复合词，作连词用，是“那么”“既然如此”的意思，是连接上面“今日割五城，明日割十城……”这段话的。“厌”是满足，“无厌”是不能满足。“奉”是送、给的意思，指割地给秦。“弥”和“愈”相对，都是更加的意思。两个“之”字，前一个奉之的“之”代秦国，后一个侵之的“之”字代诸侯国家。“故”这里是“所以”的意思。“判”是判别清楚。“至于”和今天表示转折关系的连词用法不同，是“终究”或“到……的结果”的意思。也可以译作“到了”。“宜”是合适、应该。“然”这里用作代词，是“这样”、“如此”的意思，用来代上面所说的情况。这段话的意思是：既然如此，诸侯的土地是有限的，残暴的秦国的欲望是不能满足的。六国送给秦国的土地越多，秦国侵犯他们就更加急迫。所以不用打仗谁强谁弱、谁胜谁负已经清清楚楚的了。六国终于遭到了灭亡的结局，道理当然应该是如此。这几句是对第一段“赂秦而力亏，破灭之道也”的具体分析。“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”，和“奉之弥繁，侵之愈急”两组排比句式，加强语气，痛切说明赂秦之弊。“有限”与“无厌”，“繁”和“急”两相对照进一步说明了赂秦力亏的道理。“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭’。此言得之。”古人云引的是战国时策士苏代说（ｓｈｕì）魏安釐（ｘǐ）王的话。“以”这里是介词“拿”的意思。“犹”是犹如同。“薪”是干柴。“得”用作动词有“得到”、“合乎”的意思。“之”在这是代词，代上面所讲的事理。“得之”是合乎道理。这句话的意思是：古人说：“拿土地去送给秦国，如同抱着干柴去救火，柴烧不完，火灭不了。”这话是合乎上面所说的道理的。苏代这段话见于《史记·魏世家》。作者在这里引用这句话，再一次说明了六国灭亡弊在赂秦。

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