《拿来主义》《烛之武退秦师》教学案（教案及练习）

概要：《拿来主义》 《烛之武退秦师》 ［教学过程］ 《拿来主义》 学习目标： 一、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点；学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。 二、理解如何正确对待中外文化遗产。 学习过程： 随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。 一、生疏字词： 礼尚（shàng；崇尚、重视。） 自诩（xǔ；夸耀，说大话。） 残羹（gēng；有浓汁的食品。） 冷炙（zhì；烤肉。） 冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申为体面。） 吝（lìn）啬（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié） 二、研习新课： 1. 分析写作思路和课文结构层次。 提问：作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？ 明确：作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”

《拿来主义》 

《烛之武退秦师》 

［教学过程］ 

《拿来主义》 

学习目标：  

    一、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点；学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。  
    二、理解如何正确对待中外文化遗产。  

学习过程：  

    随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。  

一、生疏字词： 

礼尚（shàng；崇尚、重视。）  

自诩（xǔ；夸耀，说大话。）  

残羹（gēng；有浓汁的食品。） 

冷炙（zhì；烤肉。） 

 冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申为体面。）  

吝（lìn）啬（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié） 

二、研习新课： 

  1. 分析写作思路和课文结构层次。  

    提问：作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？  

    明确：作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和教学设计>文章的结构层次就基本上清楚了。  

    全文分三个部分： 

    第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。  

       第1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。  

       第3、4段是揭露“送去主义”的实质和危害。  

       第二部分（第5-9段）：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。  

       第5段正面提出“拿来主义”的主张。  

       第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。  

       第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。  

       第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。  

       第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。  

       第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。  

2. 研习第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。  

    （1）提问：第1段“别的且不说罢”一句有什么作用？作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的？  

    明确：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。  

    作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。  

    （2）提问：一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？  

    明确：作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”？我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。  

    （3）提问：“抛来”和“抛给”有何区别？  

    明确：抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。抛给指有目的的、带恶意的输出。  

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